Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Berlim, Alemanha : 4 de Julho de 2003 (Parte 2)
Qual é o profundo significado oculto de Gundica-marjana, a limpeza do Templo de Gundica? Sri Caitanya Mahaprabhu disse para alguns dos associados do rei, ao guru do rei Kasi Misra, ao líder dos pujaris, e a Sarvabhauma Bhattacarya, "Eu quero fazer Gundica-marjanam." Em anos anteriores, o rei teria dito a alguns de seus servos, "Vão e limpem o templo." Mas, o que eles fizeram? Eles varreram, mas não com amor e afeição.
Sri Caitanya Mahaprabhu assumiu o serviço. Ele primeiro colocou guirlandas em todos os Vaisnavas presentes, colocou tilaka, e deu a cada um uma vassoura e um balde d'água. Então, liderados pelo próprio Sriman Mahaprabhu, todos os devotos foram para o templo de Gundica enquanto estavam realizando kirtanas: Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare; Jaya Jagannatha Jaya Jagannatha Jaya Jagannatha Jaya Jagannatha, Jaya Baladeva Jaya Baladeva Jaya Baladeva Jaya Baladeva, Jaya Subhadra Jaya Subhadra Jaya Subhadra Jaya Subhadra. Desta maneira, todos eles foram fazendo kirtana enquanto carregavam suas vassouras e cestos.
Todas as outras pessoas olharam e ficaram pensando, "O que eles estão fazendo de novo? Todos eles estão completamente loucos. Por que as vassouras e os jarros?" Alguns estavam rindo, e outros estavam emocionados,e outros estavam com o semblante grave.
Sri Caitanya Mahaprabhu e Seus associados tinham ido para o templo realizando sankirtana. Uma vez lá, todos eles começaram a limpar o templo, e com suas vassouras eles coletaram variadas e enormes pedras e lascas de pedras. Qual é o profundo significado de "pedras enormes"? Aparadha – Vaisnava-aparadha (ofensas contra os Vaisnavas) e nama-aparadha (ofensas aos santos nomes). Quando eles acabaram Sriman Mahaprabhu lançou as pedras para fora do templo – fora do "coração" do templo. O que Ele lançou fora? Vaisnava-aparadha e nama-aparadha.
Não cometam estas aparadha. Sejam cuidadosos com relação a Vaisnava-aparadha, guru-avajna (ingratidão e desrespeito por Sri Guru), sastra nindanam (blasfêmia a literatura Védica) e os outros dez tipos de ofensas restantes relacionadas aos santos nomes. Sejam cuidadosos em evitar dhama-aparadha (ofensa as moradas sagradas de Krsna como Sri Vrndavana, Sri Navadvipa e Sri Jagannatha Puri); e evitem, também, os anarthas explicados por Srila Visvanatha Cakravarti Thakura em seu Madhurya Kadambini: svarupa-brahma, asat-trsna, hrdaya-daurbalya, aparadha, laya, viksepa, e todos os outros.* [ver nota de rodapé 1]
No Sri Upadesamrta, Srila Rupa Gosvami, escreveu:
vaco vegam manasah krodha-vegam jihva-vegam udaropastha-vegam etan vegan yo visaheta dhirah sarvam apimam prthivim sa sisyat
["Uma pessoa sóbria que seja capaz de tolerar as exigências da fala, da mente, as ações da ira e as exigências da língua, estômago e órgãos genitais é qualificada para fazer discípulos em todo o mundo." (Upadesamrta, sloka 1)]
atyaharah prayasas ca
prajalpo niyamagrahah jana-sangas ca laulyam ca sadbhir bhaktir vinasyati
["O serviço devocional é danificado quando envolve-se com as seis seguintes atividades: (1) comer mais do que o necessário ou coletar mais fundos do que o necessário; (2) esforçar-se demasiadamente por coisas mundanas que são muito difíceis de serem obtidas; (3) falar desnecessariamente de assuntos de natureza mundana; (4) Praticar as regras e regulações das escrituras somente pelo interesse de seguí -las e não pelo interesse de avanço espiritual, ou rejeitar as regras e regulações das escrituras e trabalhar independentemente ou caprichosamente; (5) associar-se com pessoas de mentalidade mundana que não estão interessadas em consciência de Krsna; e (6) ter avidez por realizações mundanas." (Upadesamrta, sloka 2)]
Além do mais,
trnad api sunicena
taror api sahisnuna amanina manadena kirtaniyah sada harih.
["Deve-se considerar mais insignificante que uma palha de grama, sendo mais tolerante que uma árvore, e estar livre de todos os desejos de prestígio pessoal, e oferecer todos os respeitos aos outros, assim deve-se constantemente estar absorto nos nomes de Sri Hari." (Siksastaka, sloka 3)]
Vocês deveriam deixar todos os maus hábitos, mas eu sei que vocês não podem.Nós somos muito caídos. Quem pode seguir estes versos? Sri Caitanya Mahaprabhu, Sri Svarupa Damodara, Sri Raya Ramananda, Sri Brahmananda Bharati, Sri Paramananda Puri, Sri Nityananda Prabhu, Sri Advaita Acarya, Sri Pundarika Vidyanidhi, Sri Vakresavara Pandita e outros como eles. Eles podem proceder assim.
Primeiro tomem refúgio em seu Gurudeva, e sigam-no, tomem o refúgio em todos os devotos puros na linha dele – àqueles do guru-parampara. Grite por eles, "Oh! Svarupa Damodara, Oh! Ramananda Raya! Por favor, dêem -me seus refúgios, eu estou morrendo." Gritem alto desta maneira, sempre chorando.
Sriman Mahaprabhu agiu como um acarya; Ele estava fazendo a Sua própria limpeza e ensinando aos outros. Alguns assim chamados gurus, dizem, "Eu não faço isto, mas eu falo para meus discípulos, "Vocês deveriam cantar ao menos 64 voltas." Seus discípulos não podem lhe perguntar, "Quantas voltas você canta?" Eles temem, mas algum discípulo corajoso pode perguntar, "Quantas voltas você está cantando? E, que humor você está lhes dando?" Este falso guru, este kan-guru (canguru), não será capaz de responder, mas um guru verdadeiro pode dizer, "Oh, Eu tento cantar 64, algumas vezes mais do que isto."
Em que humor estará cantando este guru verdadeiro? Gopijana-vallabhaya svaha – neste humor. Como pode um guru falso aconselhar você a se ocupar nestas elevadas atividades de bhakti? Eles não têm o mínimo destes humores ou os significados do Gopal-mantra, kama-gayatri, ou atémesmo do Brahma-gayatri. Ao menos, eles jamais cairão – porque eles são caídos desde o início.
Através de seu próprio exemplo, Sriman Mahaprabhu ensina a todos nós que deveríamos especialmente deixar pratistha, falso orgulho. Ele é o próprio Sri Krsna e Srimati Radhika; ainda assim, quando um Gaudiya bhakta estava lavando seus pés e depois bebendo desta água, Ele aparentou insatisfação – embora Ele estivesse satisfeito. Ele falou a Sri Svarupa Damodara, "Oh, este Gaudiya; o que ele está fazendo? Eu irei para o inferno. Em frente ao templo da deidade – não da deidade, mas da simhasana (trono) da deidade – ele está lavando Meus pés e bebendo desta água. Terei que ir ao inferno, com certeza.
Sri Svarupa Damodara de repente empurrou o garoto, levou ele para fora do templo e lhe disse, " Voce fez muito bem. Mas outros devem ser cautelosos, e por esta razao Sri Caitanya Mahaprabhu estava externamente zangado, somente para ensinar aos outros. De alguma maneira,eu irei Lhe pedir para ser misericordioso com você. Espere aqui e lhe chamarei." Ele voltou e lhe disse, "Oh! Mahaprabhu, esta pessoa é completamente ignorante e tola. Ela não sabe nada, seja misericordioso com ela, por favor."
Nós não deveríamos pensar, "Eu sou um Vaisnava fidedigno. Estou dando o restante de minha prasada para todos, e pela minha prasada seus corações podem se tornar puros." Srila Bhaktivinoda Thakura escreveu algo sobre isto na sua canção Krpa Koro Vaisnava Thakura:
nija srestha jani ucchisthadi dane, ho'be abhimana-bhara tai sisya tava, thakiya sarvada, na loibo puja ka'ra Por pensar que seja superior (guru-abhimana) e por dar o restante de minha prasada aos outros, irei ser sobrecarregado com o peso do falso orgulho. Deixe-me sempre me identificar como seu discípulo e não aceitar adoração ou oração dos outros. (verso 4) Tentem seguir estes ensinamentos. Não tentem se comparar com Vaisnavas como Srila Rupa Gosvami e Srila Raghunatha Gosvami, e Srila Prabhupada, também. Onde está a bhakti deles e onde está a de vocês? Vocês não podem controlar seus sentidos de gratificação. Se uma mulher aparecer nua diante de vocês, vocês não pode parar seus olhos e seu coração. Eu ouvi de um devoto que Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja disse a alguém, "Eu posso estar ali sem qualquer distúrbio, mas você não." Assim, nós devemos tentar seguir os princípios dados por Sri Caitanya Mahaprabhu.
Sriman Mahaprabhu disse a Srila Jagadananda Pandita, Sri Svarupa Damodara, e aos outros que estavam distribuindo mahaprasada depois de limpar o templo de Gundica, porque ele sabia que os devotos gostavam de doces, "Dê preparações de doces para todos os Vaisnavas, e para Mim, somente laphra." Laphra significa vários vegetais cozidos. O próprio Mahaprabhu agiu desta maneira, então não pense, "Boas preparações deveriam ser dadas para mim, e as menos saborosas deveriam ser dadas aos outros." Há muitos significados escondidos na história de Gundica-marjana.
[*Nota de rodapé 1 – (Do Bhakti-rasamrta-sindhu-bindhu de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura):
Os anarthas são de quatro tipos: (1) svarupa-bhrama (ilusão sobre a identidade espiritual), (2) asat-trsna (sede por aquilo que não é real; que é , desfrute material), (3) aparadha (ofensas) e (4) hrdaya-daurbalya (fraqueza do coração).
Svarupa-bhrama são de quatro tipos: (1) sva-tattva- ou jiva-svarupa-bhrama (ilusão sobre a identidade espiritual), (2) para-tattva-bhrama (ilusão sobre a identidade espiritual da suprema verdade absoluta), (3) sadhya-sadhana-tattva-bhrama (ilusão sobre sadhana-bhakti, o significado de perfeição espiritual, e sadhya, o objetivo a ser alcançado por tal sadhana, ou em outras palavras, prema-bhakti) e (4) maya-tattva-bhrama (ilusão sobre a energia externa do Senhor, maya).
Asat-trsna são de quatro tipos: (1) variedades de desejos por desfrute material neste mundo, (2) desejo por desfrute nos sistemas planetários mais elevados de Svargaloka, (3) desejos por alcançar as oito perfeições (siddhis) místicas, e (4) o desejo por liberação impessoal.
Aparadha são de quatro tipos: (1) ofensas a Sri Krsna, (2) ofensas a krsna-nama, (3) ofensas a krsna-svarupa (a forma da deidade do Senhor) e (4) ofensas as jivas (entidades vivas que são partículas infinitesimais do espírito pertencente ao Senhor).
Hrdaya-daurbalya são de quatro tipos: (1) tuccha-asakti (atração por coisas inúteis), (2) kuti-nati (conduta desonesta. A palavra kuti-nati pode ser dividida em seus dois componentes ku, mal (ou danoso), e na ou nati, que significa proibido. Neste caso, significa fazer ações perversas ou que são proibidas), (3) matsarya (inveja) e (4) sva-pratistha-lalasa (desejo por fama e prestígio pessoal).
(Do Madhurya Kadambini de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura) Laya significa a tendência de dormir durante kirtana, sravana, e smarana (japa), que resulta no aumento destas tendências. Viksepa significa distração por assuntos mundanos enquanto está fazendo serviço devocional (fofocando enquanto faz a japa). Apratipatti refere-se a incapacidade de absorver a mente em kirtana e outros serviços danosos na ausência de laya ou viksepa. Kasaya refere-se a tendências inerentes tais como, ira, inveja e orgulho. Rasasvada significa a incapacidade de absorver a mente em kirtana e outros serviços se alguém tem a oportunidade por desfrute dos sentidos materiais. Nisthita-bhakti aparece na ausência destas faltas.
Conselho Editorial: Pujyapada Madhava Maharaja e Sripad Brajanatha dasa
Editoração: Syamarani dasi Transcrição: Kanta dasi Digitação: Anita dasi Tradução: Govinda dasi Revisão geral: sadhanatimes |
