The movement of Sri Caitanya Mahaprabhu is more of heart than of intellect.

"We are the messiahs of developing free internal faith in the Lord. Faith, that is to be nurtured.That sort of creeper should be planted in the garden of the heart and watered and nourished. The very characteristic of faith must not be lost by infringement, by over-pressure of the laws and rules. The free flow of the heart must be kept. The movement of Sri Caitanya Mahaprabhu is more of heart than of intellect. We should always consider this. The intellect must not check the free flow of the heart. We must always remember that."

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Sri Caitanya Mahaprabhu

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Sri Gaura Ganoddesha Dipika

The Divinity of Sri Caitanya Mahaprabhu

Yoga-Pitha --- Holy Birthplace of Sri Chaitanya Mahaprabhu

Lord Caitanya's Jagannath Deities 

 

Galeria de Fotos de Sri Caitanya Mahaprabhu e seus associados

Esta é a questão

Volgograd, Russia, 13 de setembro de 2004.

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

Primeiramente, ofereço minhas sinceras reverências aos pés de lótus do meu Gurudeva, Sri Srimad Bhaktiprajnana Kesava Gosvami Maharaja, e as mesmas reverências aos pés de lótus do meu siksa-guru, om visnupada Sri Srimad Bhaktivedanta Svami Maharaja.

Talvez vocês saibam que eu vim de Vrndavana, um lugar muito distante deste país chamado de Rússia. Quando cheguei ao aeroporto de Moscou, os oficiais da alfândega nos trataram muito mal. Naquele momento eu prometi que não voltaria mais à Rússia. Mas agora vejo mais de 600 devotos aqui, recebendo-me e dando-me as boas-vindas, então me esqueci do que ocorreu no aeroporto.

Vocês sabem porque eu vim até aqui:

sri-caitanya mano bhistam sthapitam yena bhutale
svayam rupah kada mahyam dadati sva-padantikam

[“Quando Rupa Gosvami me dará abrigo em seus pés de lótus? Porque ele compreendeu o desejo mais íntimo de Sri Caitanya Mahaprabhu, ele foi capaz de estabelecer Sua missão neste mundo e é muito querido pelo Senhor.” (Sri Prema-bhakti-candrika, Narottama dasa Thakura)

Srila Rupa Gosvami conhecia o sentimento de Sri Caitanya Mahaprabhu. Mahaprabhu inspirou em seu coraçãoo que Ele queria saborear e dar – a razão para o Sua descida vindo de Goloka-Vrndavana para este mundo. Foi em Prayaga que Sri Caitanya Mahaprabhu inspirou Seu objetivo e meta no coração de Srila Rupa Gosvami. Então em Puri, Ele pediu que Sri Nityananda Prabhu, Sri Svarupa Damodara, Sri Raya Ramananda e todos os Seus associados concedessem sua misericórdia a Srila Rupa Gosvami, de tal forma que ele pudesse estabelecer neste mundo o desejo mais íntimo do Senhor. Pela inspiração e misericórdia de Caitanya Mahaprabhu, Srila Rupa Gosvami escreveu o Bhakti-rasamrta-sindhu, Ujjvala-nilamani, Lalita-Madhava, Vidagdha-Madhava e muitos outros livros.

Sri Caitanya Mahaprabhu não é apenas Caitanya Mahaprabhu, mas Ele é o próprio Sri Krsna – que assumiu a beleza e os sentimentos internos de Srimati Radhika. Tudo o que Ele não pôde dar através dos passatempos de Krsna, Ele o fez como Sacinandana Gaurahari.

Sri Caitanya Mahaprabhu desceu a este mundo vindo de Goloka-Vrndavana, Goloka-Svetadvipa. O Seu motivo foi para dar krsna-prema.

anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam
harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah
sada hrdaya-kandare sphuratu vah saci-nandanah

[“Possa o Senhor Supremo que é conhecido como o filho de Srimati Saci-devi situar-se transcendentalmente nas câmaras mais recônditas do seu coração. Resplandecente com o brilho do ouro derretido, Ele apareceu na Era de Kali por Sua misericórdia imotivada para conceder aquilo que nenhuma encarnação jamais oferecera anteriormente: a doçura radiante do mais sublime serviço devocional, a doçura do amor conjugal.” (Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila 1.4)]

O Senhor Krsna tinha três razões internar para Seu aparecimento. Ele queria compreender e saborear o amor de Srimati Radhika. Além disso, embora Ele seja tão belo e doce, Ele não podia saborear a Si mesmo como Ela podia fazer:

sri-radhayah pranaya-mahima kidrso vanayaiva-
svadyo yenadbhuta-madhurima kidrso va madiyah
saukhyam casya mad-anubhavatah kidrsam veti lobhat
tad-bhavadhyah samajani saci-garbha-sindhau harinduh

[“Desejando compreender a glória do amor de Radharani, as maravilhosas qualidades dEle que somente Ela saboreia através de Seu amor, e a felicidade que Ela sente quando Ela realiza a doçura do amor; o Senhor Supremo Hari, ricamente dotado das emoções de Radhika, apareceu do ventre Srimati Saci-devi, assim como a lua aparece do oceano” (Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila 1.6)]

Ele desejou conhecer e experimentar todos os humores e sentimentos de Srimati Radhika. “Sri radhaya pranaya-mahima...” Ele quis conhecer a glória do amor dEla, o que nEle fazia Ela enlouquecer e a natureza do prazer que ele experimenta por Se lembrar dEle. O sentimento que Ele saboreou então é denominado unnatojjvala-parakiya-bhava.

Ele quis dar Sua misericórdia: “karunayavatirnah kalau samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam”. Sva-bhakti-sriyam significa manjari-bhava. Ele assim o fez, mas uma vez que Ele desejava dar este presente, por que Srila Rupa Gosvami escreveu tantos livros como o Bhakti-rasamrta-sindhu e o Upadesamrta? Por que ele não escreveu sobre os tópicos de manjari-bhava – para o mundo inteiro e todos os devotos? Esta é a questão.

também há uma segunda questão: por que Srila Rupa Gosvami não escreveu somente um livro dizendo “Vocês são todos manjaris.”? Todos estão num mesmo estágio de bhakti ou em diferentes estágios? Existem milhões de estágios na vida devocional e somente um manjari-bhava. Este manjari-bhava é certamente nosso objetivo mais elevado, nossa meta última, mas Srila Rupa Gosvami escreveu em seu Bhakti-rasamrta sindhu:

sravanotkirtanadini vaidha bhakty uditani tu
yany angani ca tanyatra vijneyani manisibhih

[“Os angas de bhakti tais como sravana, kirtana, sri guru-padasraya e outros, os quais foram descritos relacionados à vaidhi-bhakti, também são úteis e necessários em raganuga-bhakti. Mas os sadhakas prudentes adotarão somente aqueles angas que nutrem seu bhava específio, evitando aqueles que o obstruem.”]

[Sripad Aranya Maharaja:] Aquelas pessoas que têm realização de Sri Krsna são muito pensativas e filosóficas. Elas concluíram que aqueles que têm desejo de seguir raganuga-bhakti ou o caminho da devoção espontânea, para elas é apropriado seguir todos os angas de vaidhi-bhakti começando por ouvir, cantar e lembrar. Todos os praticantes de raganuga-bhakti devem seguir as regulações e membros de bhakti que estão incluídos em vaidhi-bhakti, com exceção de alguns poucos itens. Eles não praticarão mudras, nem farão pranayama e não meditarão nos passatempos de Rukmini e Satyabhama com Krsna em Dvaraka; porque tais atividades são contrárias ao desenvolvimento de seus sentimentos internos.

[Srila Narayana Maharaja:] Srila Rupa Gosvami escreveu no Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.295):

seva sadhaka-rupena
siddha-rupena catra hi
tad bhava-lipsuna karya
vraja-lokanusaratah

[“O devoto avançado, que tem inclinação pelo serviço amoroso espontâneo, deve seguir as atividades de um associado em particular de Krsna em Vrndavana. Ele deve executar serviço externamente como um devoto regulado e também internamente através de sua posição auto-realizada. Assim ele deve praticar serviço devocional tanto externa quanto internamente.”]

Ele terá que seguir os Vaisnavas rupanugas, na forma deles de sadhaka-rupena como praticantes da vida devocional e em seu siddha-rupena, suas formas completamente perfeitas como associados de Sri Sri Radha e Krsna. Devemos seguir os ensinamentos de Srila Rupa Gosvami acerca dos membros de bhakti – as regras e restrições. Por um lado, rupanuga-bhakti não se manifesta por ler sastra ou por seguir regras e restrições, mas você entender que para desenvolver avidez por rupanuga-bhakti, é necessário seguir e observar as injunções do sastra. Você terá que obedecer ao sastra, senão você simplesmente criará perturbação.

sruti-smrti-puranadi-
pancaratra-vidhim vina
aikantiki harer bhaktir
utpatayaiva kalpate

"O serviço devocional ao Senhor que ignora as literaturas védicas tais como os Upanisads, Puranas e Narada-pancaratra é simplesmente uma perturbação desnecessária à sociedade."

VocÊ deve conhecer o significado de “seva sadhaka-rupena siddha-rupena catra hi.” O raganuga ou o rupanuga bhakta seguirá as regras e restrições de bhakti como Srila Raghunatha dasa Gosvami seguiu externamente e internamente ele seguirá o humor e sentimentos de Rati Manjari (a forma de Srila Raghunatha dasa Gosvami na Radha-Krsna-lila como uma servinha de Srimati Radhika.) Aqueles que não possuem avidez, isto é, que não estão no estágio de bhava-bhakti, não serão capazes de seguí-lo.

Siga, as instruções que estão escritas no Upadesamrta. Se vocês “boicotarem” o Upadesamrta, sua bhakti será somente ilusória e irá lhes enganar. Tentem seguir Srila Rupa Gosvami, que é akanda-guru-tattva, o princípio indivisível do guru.

Devemos saber que nem todos estão no mesmo estágio de bhakti. Cada pessoa está em um estágio diferente. Se uma pessoa é um neófito e não tem sraddha (fé), você pode lhe dizer “Você é uma manjari e você deve reservar um ticket exclusivo para o sentimento das manjaris”? Quero dizer a todos vocês que esta é uma idéia errada. Devemos tentar entender verdadeiramente e então seguir o verdadeiro significado de rupanuga. Existem alguns sintomas da pessoa que tem avidez por isto:

ksantir avyartha-kalatvam
viraktir mana-sunyata
asa-bandhah samutkantha
nama-gane sada-rucih
asaktis tad-gunakhyane
pritis tad vasati-sthale
ity adayo nubhavah syur
jata-bhavankure jane

[“Quando a semente da emoção extática por Krsna frutifica, os seguintes nove sintomas se manifestam no comportamento do devoto: perdão, consciência de que o tempo não deve ser desperdiçado, desapego, ausência de falso prestígio, esperança, avidez, um gosto por cantar o santo nome do Senhor, apego por ouvir as descrições das qualidades transcendentais do Senhor e afeição pelos lugares onde o Senhor reside, isto é, o templo ou um local sagrado como Vrndavana. Todos estes são chamados de anubhava, sinais subordinados da emoção extática. Eles são visíveis naquela pessoa em cujo coração a semente de amor por Deus começou a frutificar.” (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.3.25–26)]

Nityananda prabhu costumava pregar por toda parte. Quando Ele pregou na assembléia de Jagai e Madai, eles bateram nele e sangue fluiu de sua cabeça; ainda assim ele lhes deu krsna-prema. Ele pregou por toda a Bengala. O que ele estava pregando? Será que ele pregou “Oh, você é uma manjari?” Não, ele nunca fez isso.

Nityananda Prabhu é akanda-guru-tattva. Ele tem o humor e sentimento de uma manjari o não? Sim, ele é Ananga Manjari. Alguém pode pensar “Ele não tem o humor de uma manjari e não pregou isto – então ele não é guru. Não irei lhe obedecer. Somente obedecerei a Srila Rupa Gosvami.” Uma pessoa que pensar assim é uma completa farsa, um ofensor aos pés de lótus de todo o guru-parampara. Devemos adorar o guru-parampara. Aqueles que são pregadores puros do santo nome de Krsna conhecem o humor das manjaris, mas nem todos estão qualificados para ouvir sobre isto deles.

Sejam cuidadosos com isto. Não cometam ofensas aos pés de lótus dos Vaisnavas. Se alguem diz: “Há uma diferença de opinião entre Srila Gurudeva e Aranya Maharaja (ou qualquer outro discípulo), então seguirei Aranya Maharaja e não Gurudeva”, o que é isso? Isto é chamado guru-avajna (desprezar a autoridade do guru, considerando o mestre espiritual como sendo material e, portanto, invejando sua posição exaltada). É somente por cause de Gurudeva que qualquer Maharaja sabe quem Srila Rupa Gosvami é o que é o humor de uma manjari. Se você tem este tipo de idéia falsa, você deve corrigir seus sentimentos – de outra forma, todos os seus sentimentos desaparecerão.

Devemos ser muito cuidadosos. Eu disse isso para todos vocês, porque hoje em dia um vento está soprando nesta direção: “Nós seguiremos somente o humor de manjari e nada mais.” Não pensem assim. Se entrar em seu coração uma avidez verdadeira e transcendental por servir o casal Sri Radha e Krsna, todos os sintomas seguintes se manifestarão:

ksantir avyartha-kalatvam
viraktir mana-sunyata
asa-bandhah samutkantha
nama-gane sada-rucih
asaktis tad-gunakhyane
pritis tad vasati-sthale
ity adayo nubhavah syur
jata-bhavankure jane

[“Quando a semente da emoção extática por Krsna frutifica, os seguintes nove sintomas se manifestam no comportamento do devoto: perdão, consciência de que o tempo não deve ser desperdiçado, desapego, ausência de falso prestígio, esperança, avidez, um gosto por cantar o santo nome do Senhor, apego por ouvir as descrições das qualidades transcendentais do Senhor e afeição pelos lugares onde o Senhor reside, isto é, o templo ou um local sagrado como Vrndavana. Todos estes são chamados de anubhava, sinais subordinados da emoção extática. Eles são visíveis naquela pessoa em cujo coração a semente de amor por Deus começou a frutificar.” (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.3.25–26)]

aradhyo bhagavan brajesa-tanayas-tad-dhama vrndavana
ramya kacid-upasana vraja-vadhu-vargena ya kalpita
srimad-bhagavatah pramanam-amalam prema pumartho mahan
sri caitanya mahaprabhur-matam-idam tatradaro nah parah

["O Senhor Supremo Vrajendra-nandana Sri Krsna é minha Deidade adorável e Sua morada transcendental, Sri Vrndavana-dhama, é igualmente adorável. O melhor método para adorar Krsna é aquele adotado pelas gopi-ramanis, as jovens moças de Vraja. O Srimad-bhagavatam é a evidência imaculada e a maior evidência autorizada disto. Este krsna-prema é o supra-sumo e a meta mais elevada da vida humana – estando além de dharma, artha, kama e moksa. Esta é a opinião de Sri Caitanya Mahaprabhu. Nós temos respeito supremo pela Sua conclusão e não temos inclinação ou respeito por nenhuma outra opinião enganadora."]

Srimad-bhagavatam é a evidência imaculada acerca dos passatempos transcendentais do Senhor Krsna. Mas no Srimad-bhagavatam, o humor de manjari está diretamente escrito em algum lugar? Não, embora indiretamente ele esteja indicado em muitos lugares. Nem mesmo há uma menção direta do nome de “Srimati Radhika”, “Lalita” ou “Visakha.” Por quê? Será que Srila Vyasadeva ou Srila Sukadeva Gosvami não sabiam os nomes delas? Pelo contrário: Srila Sukadeva Gosvami desmaiaria ao dizer o nome de Radha.

Uma vez que o Srimad-bhagavatam não declarou abertamente sobre o humor de manjari, também não devemos fazê-lo. Não somos melhores do que Sri Vyasadeva, Srila Sukadeva Gosvami, Srila Rupa Gosvami ou Sri Caitanya Mahaprabhu. Devemos manter este humor em nossos corações, como uma esposa que tem um amante não dá ao seu marido nenhuma pista sobre isto. Na Índia é feito dessa maneira, mas no Ocidente não é assim. Os ocidentais podem ter mais de um marido ao mesmo tempo, não temproblema, mas na Índia, declarar o amor por outro causaria um enorme problema.

Eu peço que se vocês sentirem que têm avidez pelo humor de manjari, mantenham isto em seus corações de tal forma que ninguém perceba nem sequer um traço disto. De outra forma, em um dia ou dois, ofensas surgirão. Mantenha seu sentimento dentro como cânfora. Se a cânfora queima ao ar livre, ela irá evaporar, ao passo que se ela for mantida escondida a portas fechadas, ela terá sua fragrância aumentada. É muito bom se alguém tem verdadeira avidez. Eu aprecio isto e dou minhas bênçãos do coração para vocês que têm este sentimento. Mas se você considerar que tem tal sentimento, mantenha-o em seu coração e não perturbe os outros, pois, de outra forma, eles vão reunir muitas amigas e se ocupar no assim chamado humor de parakiya (conexão ilícita e imoral com o sexo oposto).

Meu pedido é: não fiquem doidos para se tornarem uma manjari. Tentem seguir primeiro o Sri Upadesamrta e então os outros escritos de Srila Rupa Gosvami. Vocês podem então gradualmente subir ao topo da árvore de bhakti. Não tentem pular de uma vez para o topo da árvore, pois vocês podem cair e quebrar seus braços e pernas e rachar sua cabeça. Sejam cuidadosos.

Nas aulas a noite, iniciaremos nossa discussão com anyabilasita sunyam (o verso que explica a definição do que é bhakti pura), Srimad-bhagavatam, e então chegaremos aos doces passatempos de Krsna.

Conselho editorial: Sripad Madhava Maharaja and Sripad Brajanatha dasa
Transcrição e digitação: Vasanti dasi
Edição: Syamarani dasi

Tradução para o Português: Basanti dasi

 http://radhesyama.multiply.com/journal/item/95/95?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fitem

Quem pode entender esses servos de Sri Caitanya Mahaprabhu?

Sita Devi Dasi

 

‎

"Nem a riqueza, seguidores ou bolsas de estudo do que desejam. Quem pode entender esses servos de Sri Caitanya Mahaprabhu? Qual é o efeito de aprendizagem, a riqueza, beleza, fama e aristocracia? Outros que simplesmente aumentar os falso ego e, portanto, trazer as finais. O que Sridhar ganhou, simplesmente vendendo bananas e rabanetes não é alcançada por homens mais ricos dezenas de milhões de séculos. " Caitanya Bhagavat Madhya 9 ♥

Aparecimento transcendental de Sri Caitanya Mahaprabhu

Festival de Goura Purnima, o aparecimento transcendental de Sri Caitanya Mahaprabhu, dia 19 de Março de 2011, sábado (jejum completo até o nascer da lua)

Venha comemorar este grandioso festival de Goura Purnima (ano novo Vaishnava) junto às Deidades no Adi-Templo, em São Paulo, e traga seus amigos e família para compartilhar da misericórdia do Senhor Caitanya!

http://harekrishnasp.com.br/festivais.htm

Sri Caitanya Mahaprabhu and His associates in guru-parampara

Ramananda Das Rakesh

 "So we beg at his lotus feet that today he will be merciful to us and bestow his mercy upon us. We are so unqualified, unworthy and insignificant, but by his mercy we can chant purely, come in the line of Sri Caitanya Mahaprabhu and His associates in guru-parampara, and thus become qualified. We should pray like this today. We pray that the songs he has written should be manifest in our heart, and we can realize and practice all these things truly."

- Srila Bhaktivedanta Narayan Gosvami Maharaj

LORD NITYANANDA IS NEVER ANGRY

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja

LORD NITYANANDA IS NEVER ANGRY

[February 16, 2011 is the appearance day of Lord Nityananda Prabhu. The following is a class given by Srila Gurudeva on this auspicious day in Teresopolis, Brazil: Feb 14, 2003:]

Nityananda Prabhu served Sri Caitanya Mahaprabhu in Navadvipa, and performed His Vyasa-puja there. Sri Caitanya Mahaprabhu is Lord Sri Krsna Himself. If one worships Krsna, Vyasa-puja is automatically done.

After Caitanya Mahaprabhu took sannyasa, He wanted to go to Vrndavana, but Nityananda Prabhu kindly, by trick, changed His direction and took Him to Santipura, the village of Sri Advaita Acarya. Nityananda Prabhu called all the people of Nadia, especially Mahaprabhu's mother Saci-maiya, to come and meet Him. There, Saci-maiya met with Him when He was in sannyasa dress.

After that, Caitanya Mahaprabhu went to Puri, and Nityananda Prabhu followed Him there. Nityananda Prabhu wanted to always serve Mahaprabhu, but because he had been initiated by Sri Laksmipati-tirtha, Mahaprabhu honored Him as a guru. Laksmipati-tirtha was the diksa-guru of Madhavendra Puri, Sri Madhavendra Puri's disciple was Sri Isvara Puri, and Isvara Puri’s disciple was Mahaprabhu. In this way Mahaprabhu is in the disciplic succession two generations after Nityananda Prabhu, and He therefore used to show him great respect.

Nityananda Prabhu served in so many ways at the Ratha-yatra Festival, and after the festival Mahaprabhu ordered him to return to Bengal and preach His mission there. He preached without care for caste or creed, and he especially preached to those who were inferior in caste and very poor.

In the course of his preaching, he once came to the village of Ramacandra Khan, who had previously sent a prostitute to Srila Haridasa Thakura and who was always against Caitanya Mahaprabhu and bhakti. Ramacandra Khan could not understand the glory of Haridasa Thakura and had wondered, "Even though I am king of the state, nobody honors me. Instead they honor Haridasa Thakura, even though he is a Muslim." He had committed grievous offenses against Haridasa Thakura, and now Nityananda Prabhu wanted to liberate him from his sinful body.

Nityananda Prabhu went to Ramacandra Khan's village at night, with hundreds of His devotees. As it was nighttime, he requested Ramacandra Khan's servant to tell him, "Today we want to take rest in your Durga Mandapa. Hearing this, Ramacandra Khan ordered his servant to tell Nityananda Prabhu there is no place for Him in the temple, but he and his disciples could go to the goshala (cowshed), and remain in that very sacred place. Again he committed an offense.

Nityananda Prabhu began to laugh very loudly, and while laughing he told the king's servant, "Certainly your place is not pure enough for me. A cowshed is superior. You should tell the king, "Many Muslim generals and soldiers will come to your house. They will destroy you, your entire family, your cows and everything you possess; and they will
eat meat here. You have no place for me, but you will have to make a place for them." After saying this, he left the village and went to another.

The next day many Muslim soldiers came, killed the king's family, slaughtered cows and cooked them there, and then they set the entire village on fire. Those who were in favor of that king were destroyed, and thus, what Nityananda Prabhu had told was proven true.

There are many pastimes, but I am only touching some.

akrodha paramananda nityananda raya
abhimana sunya nitai nagare bedaya

["The noble Nityananda Prabhu is never angry, for he is the personification of supreme transcendental bliss. Devoid of all false ego, Nitai wanders about the town." (Akrodha Paramanda by Locana dasa Thakura, verse 1)]

The meaning is very important. Akrodha means 'not angry'. We should try to give up anger, which is the root of all kinds of evil. Even if there is a reason to be angry, we should not be angry. Nityananda Prabhu is telling us this, through the medium of this song. He is saying, "You should be like me." When Jagai and Madhai hit him and he was bleeding, he prayed to Mahaprabhu, "In this incarnation, You should forgive them, and give them krsna-prema." Thus, by the request of Nityananda Prabhu, Sri Caitanya Mahaprabhu gave the brothers krsna-prema.

Mahaprabhu and all our Gosvamis have told us that even if there is a cause to be angry, we should not be angry. We should control our anger. If there is need, however, if someone is criticizing one's Gurudeva, or any pure devotee, or Krsna, Mahaprabhu, or Nityananda Prabhu, then we can use our anger. At that time we should be like Hanuman, who burned all of Lanka into ashes.

Sri Vrndavana dasa Thakura has declared: "Ati parihare jei papi nindakara tabe / lati marun tera sirera upare." Do not disobey or dishonor Nityananda Prabhu. If you do so, I will kick you on your head." Only in the highest stage of bhakti are you allowed to be angry. You should control your anger; not be controlled by it. If you are so controlled, you will be destroyed.

kama esa krodha esa
rajo-guna-samudbhavah
mahasano maha-papma
viddhy enam iha vairinam

["The Supreme Personality of Godhead said: It is lust only, Arjuna, which is born of contact with the material mode of passion and later transformed into wrath, and which is the all-devouring sinful enemy of this world." (Bhagavad-gita 3.37)]

Those who have worldly desires for position and so on, and who have a false ego in this regard, will lose everything. If you cannot control your mind, you may also disobey your Guru, and you may even give up your Guru. That is why Lord Sri Krsna has told us not to be angry. Keep the anger finger out of your bead bag. Do not use this (pointer) finger in chanting, because it denotes anger. It says, "I will punish you! I will shoot you!
Do you not know who I am?! I will break your legs!" Be careful.

adhama patita jivera dvare dvare giay
hari-nama maha-mantra dicchena bilaiya

["Going from door to door, to the houses of the most fallen and wretched souls, He freely distributes the gift of the harinama maha-mantra." (Akrodha Paramananda verse 2)]

Taking the flood of krsna-prema, Nityananda Prabhu went door to door, to give that love and affection.

Gaura-Nityananda Prabhu Ki Jaya!

Gaura premanande

Movies
 19970220_Brisbane Class Lord Nityananda App Tape 20.wmv
 19990129_30_Aust Class AM Class PM CC Nityananda App.wmv

MP3
 19970220_Australia Nityananda Trayodasi.mp3
 20010206BALI NITYA NANDA TRAYODASI  AM T9.mp3
 20010206BALI NITYANANDA APP.mp3
 20010206BALI NITYANANDA TRAYODASI AM T6.mp3
 20030214_BRASIL_PM_ENG_NITYANANDATRAIYODASIbb.mp3

Bhajans by Srila Gaura Govinda Maharaja for Lord Nityananda

http://harikathanewsletter.com/sggm/

Jay Sri Goura Nitai Srila Gurudeva Nitai Nitai Nitai Gouranga !!!

Installation Ceremony Installation of Sri Sri Radha Vindoda-vihari, Sri Caitanya Mahaprabhu and Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja at Sri Sri Giridhari Gaudiya Matha in Govardhana

November 28, 2004

On November 28, 2004 devotees from around the world and sadhus from all parts of India gathered in Govardhana for the auspicious installation of Sri Sri Radha Vinoda-bihariji, Sri Caitanya Mahaprabhu and Srila Bhakti Prajnana Gosvami Maharaja. The ceremony began with recitation of the jaya-dvani prayers, then throwing of flower petals and rice, and then auspious mantras and arati. After arati, abhiseka of the Deities was performed, while simultaneously a fire sacrifice was taking place by the garden outside the temple room. After abhiseka the Deities were given a bath with auspicious substances, from pots having thousands of holes, and then Thakurji was elaborately dressed and decorated. Once the Deities were dressed Srila Narayana Maharaja installed them according to Vedic tradition, after that noon arati and bhoga offering were performed, and then over a thousand devotees were served prasadam.

                             

                       Blowing the conch shell to begin the installation ceremony

                                                    

                                                           Offering arati

                         Sri Sri Radha-vinode-bihari, Sri Caitanya Mahaprabhu

                   and Srila Bhakti Prajnana Kesava Maharaja just before being bathed

                                                             

                                                                 Bathing

                                           

                                                 Devotees in attendance

                                                                Fire sacrifice

                                                 Deities after installation

A filosofia Inconcebível da Verdade Absoluta

por Mukundananda Das




Sri Caitanya Mahaprabhu estabeleceu acima de todas as filosofias que tentam estabelecer a relação das almas com o Bramam a filosofia de inconcebivelmente igual e diferente .

Uns dizem a jiva é igual ao braman pode se fundir no braman e trornar-se um com ele.

Outros dizem a entidade viva sempre sera diferenciada do braman supremo, nunca igual a ele!

E aí esta a polemica.

mas do que polemica transforma o mundo em ateistas ou teistas!

Então Sri Krihna Caitanya Mahaprabhu, apareceu e disse algo que muitos repetem mas poucos compreendem, mas que uma vez compreendido transforma todos em adoradores do Senhor Supremo!

Acintya beda abeda tatwa!

Inconcebivelmente igual e dsitinto ao mesmo tempo!

Como é possível.

Uma gota de agua do oceano, é igual em qualidade mas diferente em quantidade , mas se essa gota entrar de novo no oceano então se funde e se torna una com o oceano, não podera mas ser distinguida do todo perde sua individulidade, assim pensam os que querem cometer suicidio espiritual e acabando com sua individualidade, e passam a pensar eu sou brahman, ou não vão a lugar nenhum pensando eu sou O brahman, caindo imediatamente para a forma de vida de pedra.

Porem O senhor Caitanya usou a palavra Acintya, inconcebível, não adianta filosofar é inconcebível a alma individul entra no brahman supremo e apesar de infinitesimal mas possuindo a mesma qualidade teria que se fundir , assim como a gota de agua do oceno no oceano, mas não, incocebivelmente ela mantem sua individualide e eternamente serve amorosamente o brahmam supremo ao se libertar dos grilhões da ilusão material

Sri Caitanya Mahaprabhu

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Sri Caitanya-caritamrta

Sri Chaitanya Bhagavat

Sri Jagannathastakam

Teachings of Lord Caitanya

Sri Gaura Ganoddesha Dipika

The Divinity of Sri Caitanya Mahaprabhu

Yoga-Pitha --- Holy Birthplace of Sri Chaitanya Mahaprabhu

Lord Caitanya's Jagannath Deities

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AS TRÊS GRANDES ONDAS DE SRI CAITANYA MAHAPRABHU NO BRASIL

enviado por : Lilanath Das

Por Vyasa Dasa

(Relato das três principais iniciativas de se estabelecer e manter o Vaisnavismo no Brasil, precisando fatos históricos relacionados a presença direta e indireta de A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (A Primeira Onda), Srila Bhakti Rakash Srila Sridhara Maharaja (A Segunda Grande Onda) e atualmente Srila Bhaktivendanta Narayana Maharaja (A Terceira Grande Onda)

SUMÁRIO

(clique para acessar)

A Primeira Onda - Parte I

A Primeira Onda - Parte II

A Primeira Onda - Parte III

A Primeira Onda - Parte IV

A Segunda Onda - Parte I

A Segunda Onda - Parte II (ainda está sendo vivida)

A Terceira Onda (ainda em elaboração)

O Segredo

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