O que é a Gaudiya Sampradaya?

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enviado por : Bhakti Brasil

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(Uma entrevista feita por Srimati Satyarupa dasi)
(Murwillumbah, Austrália, 15 de Janeiro de 2000)

[Satyarupa devi dasi é uma discípula de Srila Prabhupada. Ela está
freqüentando a Universidade para tirar o PDH em Religião. Ela
perguntou muitas coisas importantes e essenciais sobre o nosso guru
parampara. Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja ficou tão satisfeito
com ela que tempos depois pediu que ela sempre excursionasse com o
seu grupo de viagem]

Satyarupa dasi: Você pode nos dizer sobre o desenvolvimento do
Gaudiya Matha, possivelmente a partir da época em que você se
associou? E você pode nos explicar como e por que isto se ramificou
em diferentes mathas?

Srila Narayana Maharaja: Eu lhes direi todas as coisas, começando de
onde a Gaudiya Matha originalmente surgiu.
Satyarupa dasi: Você disse em um darsan que a Gaudiya Matha surgiu de
Brahma.

Srila Narayana Maharaja: Mas agora eu irei lhe dizer mais. Aqueles
que seguem Sri Caitanya Mahaprabhu, especialmente aqueles que são do
lugar chamado Gauda, esses devotos são chamados Gaudiya. Existem 5
Gaudas, e cada uma fica entre 2 rios. A primeira é Punjab, localizada
entre os rios Sindhu e Yamuna; a outra fica entre o Ganges e o
Yamuna. A outra fica entre o Ganges e o Gundaka, e a quarta fica
entre 2 outros rios e a quinta é Bengala. Das cinco, a Gauda
proeminente é Bengala.

Satyarupa dasi: Por que?

Srila Narayana Maharaja: Por que Sri Caitanya Mahaprabhu apareceu lá.
Ele praticou o amor e afeição por Krishna em humor parakiya. Você
sabe o que significa parakiya? É o amor-amante (amor transcendental
não-conjugal). Na Índia existem muitos sampradayas e eles desconhecem
isto; mas Sri Caitanya Mahaprabhu descobriu isto no Srimad Bhagavatam.
Satyarupa dasi: Em que versos específicos do Srimad Bhagavatam isto
se comprova?

Srila Narayana Maharaja:
pati sutanvaya-bhratr bandhavan
ativilanghya te ‘nty acyutagatah
gati-vidas tavodgita-mohitah
kitava yositah kas tyajen nisi
(S.B. 10. 31. 16)

Quando Krishna tocou Sua flauta na noite de lua cheia, todas as gopis
deixaram seus maridos, seus filhos, seus amigos, seus pais, suas mães
e tudo mais, e foram até Krishna. Os maridos ficaram em casa; e,
então, isto é parakiya. Embora as gopis tivessem maridos, Krishna era
o amado delas. Desde o início elas não tinham nenhuma ligação com os
maridos; Yogamaya preparou isto de forma que os seus maridos nunca as
tocassem. Ela criou esposas artificiais e os maridos acostumaram-se
com elas. Aqueles que aceitam isto e que seguem os ensinamentos de
Caitanya Mahaprabhu são chamados Gaudiya.

Satyarupa dasi: Como a falsa Sita?

Srila Narayana Maharaja: Sim, algo deste tipo. Existem tantos slokas
no Srimad Bhagavatam:

na paraye ‘ham niravadya-samyujam
sva-sadhu-krtyam vibudhayusapi vah
ya mabhajan durjara-geha-srnkhalah
samvrscya tad vah pratiytu sadhuna
(S.B.10.32.22)

Krishna está falando para as gopis, “Eu não posso retribuir a vocês.
Seu amor e afeição por Mim e os nossos encontros são tão puros e
transcendentais que eu não posso retribuir a vocês. Vocês desistiram
de seus maridos e todos os outros parentes por Mim, mas eu não posso
desistir de ninguém. Eu não posso desistir de meu pai e de minha mãe.
Eu tenho tantos bhaktas e não posso desistir deles. Então, eu não
posso retribuir a vocês”.

As gopis deixaram os seus maridos e esse verso é outra evidência de
parakiya bhava. Essa compreensão foi descoberta e pregada neste mundo
por Sri Caitanya Mahaprabhu. Aqueles que seguem esse pensamento de
Mahaprabhu, sob a orientação de Srila Rupa Gosvami e Srila
Raghunnatha dasa Gosvami, são Gaudiya. Aqueles que não seguem não são
Gaudiya, mesmo que vivam nesta área. Aqueles que mantém esse
pensamento que as gopis são parakiya, que desejam desenvolver o mesmo
humor e que estejam praticando bhajan com esta finalidade, são
Gaudiyas. Srila Rupa Gosvami é Sri Rupa Manjari. Ele está praticando
bhajan, externamente no corpo de Srila Rupa Gosvami, e internamente
como Sri Rupa Manjari. Externamente ele está cantando e recordando-se
como Srila Rupa Gosvami e internamente ele está servindo em sua
siddha-deha de Sri Rupa Manjari. Ele está servindo Radha e Krishna
conjugal.

Este é o pensamento de Gaudiya e aqueles que seguem isto são
Gaudiyas. Está vindo especialmente de Sri Madhavendra Puri, depois
Sri Isvara Puri, Sri Caitanya Mahaprabhu, Sri Nityananda, Sri Svarupa
Damodara – descendendo até o meu Gurudeva, Srila Bhaktiprajnana
Kesava Gosvami Maharaja.

Satyarupa dasi: Mas existe uma lacuna ali – de Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura.

Srila Narayana Maharaja: Não, vocês devem aceitar todos em nosso guru
parampara: Srila Rupa Gosvami, os Sad (6) Gosvamis e Sri Krishnadas
Kaviraja Gosvami. Depois, os 3-Sri Syamananda Prabhu, Srila Narottama
dasa Thakura e Srila Srivas Acarya. E, posteriormente, Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura, Sri Baladeva Vidyabhusana, Srila
Jagannatha dasa Babaji Maharaja e todos os outros. Não existe lacuna.
Existem muitos acaryas.

Satyarupa dasi: Você já escreveu sobre isto?

Srila Narayana Maharaja: Tudo está escrito. Então Srila Bhaktivinoda
Thakura e Srila Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja, Srila
Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura, meu Gurudeva e também Srila
Bhaktivedanta Svami – seu Prabhupada. E então vem até nós.
De que forma o guru-parampara se transformou em tantos? Por que
descendeu dos seis Gosvamis para Krishnadas Kaviraja Gosvami e daí
para Srila Narottama dasa Thakura. Eles pregaram por toda Bengala e
fizeram tantos discípulos. Não foi pela disputa que os seus núcleos
se manifestaram em todo lugar. Tudo isto vem através do parampara.
Alguns vêm de Nityananda Prabhu, alguns de Sua esposa, Srimati
Jahnava Thakurani e alguns de Srinivas Acarya, Sri Narottama Dasa
Thakura e outros. Srila Rupa Gosvami nunca fez nenhum sisyas
(discípulos) formal. Ele fez apenas um sisya - Sri Jiva Gosvami. Sri
Jiva Gosvami também não fez nenhum discípulo formal mas ele adotou
aqueles como Srinivasa, Syamananda e Narottama dasa e os ensinou
todas as verdades espirituais. Desses três surgiram tantos grupos: o
grupo de Syamananda, o grupo de Narottama dasa Thakura, o grupo de
Srinivas Acarya e o grupo de Vircandra, o filho de Jahnava e
Nityananda Prabhu. Os ramos e sub-ramos deles se espalharam por toda
parte.

Depois de Baladeva Vidyabhusana houve uma época ruim para os Gaudiya
Vaisnavas. As pregações pararam e todas as pessoas versadas perderam
a fé no Vaisnavismo Gaudiya. Alguns se desenvolveram como os
Sahajiyas praticando o ‘bhajan’ de conquistar a esposa dos outros e
dizer, “Isto é parakiya bhava”. Tantas coisas ruins se misturaram
nisto. Então, Srila Bhaktivinoda Thakura veio e viu que muitas fusões
haviam acontecido. Ele começou a pregar e surgiu Srila Prabhupada
Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura; então Srila Bhaktivinoda Thakura
disse a ele, “Oh, pregue os meus livros aqui e acolá”. E ele começou
a fazer isto.

Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura teve vários discípulos
bastante qualificados. Entre eles, o nosso Guru Maharaja foi muito
proeminente; e também outros como Pujapada Srila Sridhara Maharaja,
Srila Bhaktivilasa Tirtha, Srila Sauti Maharaja, Srila Giri Maharaja,
Srila Bon Maharaja, Srila Vikaras Bharti Maharaja, Srila Madhava
Maharaja, Srila Siddhanti Maharaja – e muitos outros. E eles
estabeleceram seus mathas aqui e ali.

Depois de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura houve uma pessoa
chamada Ananta Vasudeva Prabhu. Ele era muito qualificado mas foi
seduzido por uma devota e deixou seu sannyasa. Eles se casaram, todos
ficaram contra ele e disseram, “Agora você deve entrar na vida
familiar. Esse comportamento é igual aquele de um cão que come algo e
o vomita novamente”. Nesta época ele era muito poderoso. Ele tinha
dinheiro e muitos discípulos e começou a torturar os seus irmãos
espirituais, os discípulos de Srila Bhaktisiddanta Saraswati Thakura
que ficaram contra ele.

Satyarupa dasi: Qual foi o motivo da discórdia?

Srila Narayana Maharaja: Isto aconteceu por que ele foi atraído por
sua própria discípula e se casou com ela. Todos disseram a ele que no
Srimad Bhagavatam e nas outras escrituras está escrito que tal
comportamento não é uma coisa boa para o Vaisnavismo. E
disseram, “Você deve partir com ela; e você deve desocupar a posição
de acarya”. Todos ficaram contra ele. Ele era, naquela época, muito
rico e ele tinha bastante poder. Os seus irmãos espirituais deixaram
seu lugar e estabeleceram suas mathas aqui e ali.
Existem muitas divisões e todos, exceto ele, estão no parampara.
Todos são como um único. Às vezes eles se encontram e discutem. E
também se encontram aqui e acolá sempre que há algum utsava
(festival). Os centros de pregação deles ficam em diferentes locais,
mas eles são da mesma opinião.

Satyarupa dasi: A queda de Ananta Vasudeva foi um arranjo de Krishna
para que a Gaudiya Matha crescesse mais?

Srila Narayana Maharaja: Sim, está certo. Podemos aceitar isto dessa
maneira. Do contrário, não poderíamos pregar por todo o mundo.
Eu sei que somos todos uma única família e o mestre da família é Sri
Caitanya Mahaprabhu que ensinou a todos nós que podíamos servir Radha
e Krishna. E embora os nossos centros de pregação estejam em lugares
diferentes, nós somos uma única família. Eu também acho que você está
em nossa família.

Satyarupa dasi: Eu também penso assim. Nós somos todos uma única
família.

Srila Narayana Maharaja: Mais alguma pergunta? Está satisfeita?

Satyarupa dasi: Sim, eu tenho muitas perguntas. Posso lhe fazer uma
pergunta pessoal? Como você lida com o antagonismo? Como você está
respondendo a alguns líderes da Iskcon que são contra você?

Srila Narayana Maharaja: Eu estou muito feliz. Eu sei que eles são
meus filhos. Srila Svami Maharaja me disse para salvá-los e sei que
eles desconhecem algumas coisas. Eu quero ajudá-los de todas as formas. Crianças

pequenas podem causar alguma perturbação, mas a mãe ou o pai não se
ofende. Eu sempre tento ajudá-los e estou muito feliz. Eu sei que
eles são meus filhos. Eles podem fazer qualquer coisa para mim que eu
não me ofendo. Eu estou feliz por estar ajudando eles. Eu quero
ajudar qualquer pessoa – inclusive aquelas que abandonaram. Eu tenho
ligação com muitos que caíram. Eles estão se voltando para mim e
estou muito feliz. Eu sei que eles são como irmãos e irmãs menores,
meus filhos e filhas. Eu nunca sinto nada quando algumas pessoas
dizem coisas contra mim. Fazem tanta propaganda ruim mas eu não sinto
perturbação alguma. Eu fico muito feliz por que devido a esta
propaganda eu irei pregar mais.

Satyarupa dasi: Você pode nos falar alguma coisa sobre a sua
iniciação?

Srila Narayana Maharaja: Minha iniciação foi como a de
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, como a de meu Gurudeva e como a de
Srila Svamiji – a mesma coisa.

Satyarupa dasi: O que a sua iniciação significou para você? Qual é o
sentido intrínseco?

Srila Narayana Maharaja: Iniciação significa render-se a um denso
relacionamento; um relacionamento especial com Krishna e a realização
de ‘quem eu sou’. Com respeito à palavra ‘diksa’ em sânscrito:
em ‘di’, divya-jnana (a realização do relacionamento transcendental
com Krishna) resulta no: ‘Eu sou um eterno servo de Krishna’. Mas
deve existir um sentido mais profundo sobre o ‘eterno servo’. Na
linhagem de Sri Caitanya Mahaprabhu e Srila Rupa Gosvami existem
cinco tipos de relacionamento com Krishna. O render-se a quaisquer
desses relacionamentos é a iniciação. A iniciação não é dada em um
momento ou em um dia. Nós admitimos o devoto na ‘escola’ de diksa e
pode levar muito tempo até se entender todas essas coisas.

Satyarupa dasi: Eu ouvi dizer que Srila Bhakti Pramod Puri Maharaja
afirmou que a pessoa que for designada pelo guru para executar seu
samadhi é o seu sucessor. Isto é verdade?

Srila Narayana Maharaja: Isto não é necessariamente verdadeiro mas
Srila Svamiji Maharaja disse-me para preparar seu samadhi e eu o fiz.
Ele tinha muita confiança em mim. Eu não sou o seu uttara adhikari
(sucessor). Para falar a verdade, eu sou. Aqueles que estão caindo
são os seus sucessores exteriormente, mas transcendental e
espiritualmente eu sou o seu sucessor.

Mas você deve compreender também que qualquer classe muito alta de
devoto pode não estar presente na hora de preparar o samadhi. Ele
pode, na verdade, ser um discípulo mais elevado e pode ser o
sucessor, sem problema; mas qualquer outro pode preparar o samadhi.
Srila Svamiji me disse para fazê-lo, mas é possível que outro acarya
não dissesse ao seu sucessor, “Você deve me preparar o samadhi”. O
próprio Srila Puri Maharaja disse? Eu não sei se ele disse.

Satyarupa dasi: Eu quero saber se isto é verdade ou não.

Srila Narayana Maharaja: Eu acho que não é verdade. O seu sucessor é
Bodhayana Maharaja, que é um bom devoto, muito humilde e educado. Mas
na hora em que o samadhi foi preparado ele não estava lá. Ele estava
em outro país. Outros o fizeram. Os meus irmãos espirituais vieram,
outros vieram e todos prepararam o samadhi. Então, depois de algum
tempo, Bhodayana Maharaja chegou; não houve problema nisto. Não é
siddhanta que aquele que prepara o samandhi será o sucessor. Tantos
devotos vieram de Devananda Gaudiya Matha e outros também vieram para
preparar o samadhi para Srila Bhakti Pramoda Puri Maharaja. Mas eles
não serão os sucessores. O seu sucessor será o seu próprio discípulo
em quem ele tenha fé e para quem ele tenha dito.

Geralmente, o guru nunca diz quem será o seu sucessor. Srila Svamiji
nunca disse. Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Gosvami Prabhupada nunca
disse quem seria o seu sucessor. Ele sabia que, “Alguém virá que é
muito próximo e querido e que conhece todo o siddhanta”. Ninguém
jamais pode tornar alguém Guru por indicação. As suas próprias
qualidades o tornarão Guru.

Satyarupa dasi: Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Gosvami Maharaja não
nomeou um sucessor. Então, como aconteceu que Ananta Vasudeva se
tornasse o seu sucessor?

Srila Narayana Maharaja: Não está na linhagem transcendental que
qualquer um possa fazer outra pessoa um guru. É possível que se
houver alguém muito qualificado Gurudeva eleja-o e diga, “Depois de
mim você será o meu sucessor”. Isto é uma linhagem. A linhagem mais
essencial e proeminente, entretanto, é aquela em que qualquer um
servindo totalmente Gurudeva, pregando tanto em sua linhagem após a
sua partida, fazendo seu Gurudeva muito proeminente, seja o sucessor.
Ele irá pregar a mesma linhagem. Prabhupada Bhaktisiddhanta Saraswati
Thakura nunca disse a meu Gurudeva, “Você deve ser meu sucessor”.
Nunca. Mas ele se tornou seu sucessor como fez Srila Svami Maharaja.
Meu Gurudeva nunca me nomeou; ainda assim eu me tornei e estou
pregando em todo o mundo e muitos estão me aceitando. Então, isso
depende de qualidade. Srila Prabhupada não foi feito por ninguém e
ele se tornou proeminente em todo o mundo. Ramanuja não foi feito um
acarya. Você conhece Ramanuja? Ele próprio tomou sannyasa e
Madhvacarya também fez assim. Ele não recebeu sannyasa de ninguém.
Então, nós devemos seguir este pensamento. Quem fez Srila Sukadeva
Gosvami um acarya? Sri Vyasadeva nunca disse, “Você é meu sucessor”.
Krishna arranjará para que aqueles que praticam bhakti sejam acarya.
Srila Svamiji conhecia quais eram as qualificações deles – que eles
podiam cair, que podiam ter lhe dado veneno ou tantas outras coisas.
Então, ele nunca declarou qualquer um como seu sucessor.

Satyarupa dasi: Quando chegar a hora de sua partida, de que forma
você gostaria de ver as coisas continuarem?

Srila Narayana Maharaja: Eu conheço o sistema desde o início. Ninguém
fez Sri Narada Rsi um acarya. Aquele que manifesta muito boas
qualidades e que serve Gurudeva é um acarya. Eu não estou preocupado
com isto. Se eu for ver alguém, eu irei escolher. Do contrário, sem
ser escolhido eles mesmos se tornarão acaryas por suas qualidades e
todos se limitarão a obedecê-los. Nós sabemos que Srila Rupa Gosvami
é a nossa completa base acarya e que ele nunca iniciou ninguém. Ainda
assim, todos o aceitam.

Satyarupa dasi: Então, nós podemos obter siksa de Srila Rupa Gosvami?
Srila Narayana Maharaja: Sim. Essa é a linhagem eterna. Ninguém
jamais soube que eu iria pregar por todo o mundo e glorificar o meu
guru, todo o paramapara e esse humor parakiya. Mas Krishna pode fazer
qualquer coisa, mesmo de qualquer palha seca. Eu sou um
desqualificado, mas ainda assim o meu Gurudeva me aceitou; todos me
aceitaram como um acarya. Eu jamais pensei “Eu sou um acarya.” Nunca.
Eu não tenho tal abhiman (concepção própria). Eu não sou um acarya,
mas todos estão me dizendo que eu sou. O que fazer?

Satyarupa dasi: Como você se sente sobre os devotos australianos?
Quais são os seus sentimentos sobre eles? Qual é a sua experiência e
como você sente que a pregação está crescendo lá?

Srila Narayana Maharaja: Eu sei que em toda pregação a base é Srila
Bhaktivedanta Svami Maharaja Prabhupada. Apenas por sua misericórdia
é que todos estão pregando. Quando eu prego, todos sabem “Oh, ele é
da linhagem de Srila Svamiji; ele está pregando em sua linhagem”. Em
qualquer lugar do mundo, com exceção da Índia, Svamiji fez isto;
sendo uma mão de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Gosvami Thakura. Ele
também fez isto na Índia, mas na Índia existiam outros também.
Eu sei que em qualquer lugar existem muitos discípulos de várias
divisões – como Govinda Maharaja, eu mesmo, Srila Puri Maharaja,
Srila Bhakti Ballabha Tirtha Maharaja. Todos estão fazendo
discípulos, mas eu penso que nós somos uma única família. Agora eu
vejo, entretanto, que muitas divisões não gostam uma da outra. Elas
brigam entre si e também com as outras. Até brigam com suas esposas e
se divorciam delas. E alguns discípulos podem se divorciar de seu
Guru também. Mas nós não gostamos disso. Nós devemos tentar ajudar
uns aos outros.

Existe uma certa inveja. O discípulo de certos gurus nunca vem a mim.
Eles temem algo, mas eu não tenho medo. Eu sei que eles estão em uma
única família e eles devem vir. Eles estão temendo “Oh, quando ele
chegar, ele irá pegar todos os meus discípulos e atraí-los”. Mas
realmente eu não quero isso. Eu quero ajudar a todos, como ajuda um
siksa-guru. Eles precisam compreender isso e não devem brigar; do
contrário, essa pregação irá causar certo dano.

Nós devemos pensar dessa maneira: “Ele pode ajudar os meus discípulos
e eu posso ajudar os discípulos dele”. Na época de Sri Caitanya
Mahaprabhu não havia esse tipo de divisão – que ele deveria vir ou
não deveria vir. Todos costumavam vir até Sri Caitanya Mahaprabhu;
todos costumavam vir até Srila Rupa Gosvami. Eu quero ser assim.

Embora eu saiba que às vezes os discípulos possam ser fracos e
desistir de bhakti, eu quero ajudá-los para que eles possam servir
outra vez. E eu estou fazendo isto. E estou novamente chamando
aqueles que saíram, e estou dando a eles inspiração para servir seu
Gurudeva. Eu estou ajudando sem considerar casta ou credo.

Satyarupa dasi: Por que esse medo aqui? Por que existe o medo?

Srila Narayana Maharaja: Por causa da ignorância. No Vaisnavismo não
deveria haver inveja. Eis por que, embora a Iskcon seja muito grande,
existe uma falta de harmonia entre os membros. Eles não honram os
seus mais velhos e os mais velhos não estão dando todo o seu amor e
afeição aos mais moços. Nós devemos tentar. Caso contrário, uma era
negra irá chegar novamente e tudo estará arruinado. Eu acho que se eu
não estivesse aqui, indo daqui para lá, então os grupos Sahajuyas que
pensam “Oh, nós somos Caitanyaites” iriam crescer. Eu quero uma
revolução como essa: nós devemos vir para o caminho verdadeiro, no
sentido genuíno. Krishna irá arranjar para qualquer um chegar depois
de mim; e depois disso, qualquer outro irá chegar e isso não será
destruído. O mundo será destruído, mas isso é eterno. Srila
Bhaktivinoda Thakura disse que a linhagem é eterna. Alguém de
qualquer grupo virá.

Satyarupa dasi: Você mencionou que Ramanuja tomou sannyasa dele mesmo.

Srila Narayana Maharaja: Dele mesmo. Ramanujacarya queria tomar
sannyasa e pregar a nosso culto de bhakti. Antes que ele chegasse aos
pés de seu Guru, entretanto, seu Guru faleceu. Todos os seus
discípulos estavam carregando-o em um palinquin para preparar-lhe o
samadhi. Ramanujacarya encontro-os no caminho e perguntou “Onde vocês
estão indo e quem vocês estão carregando no palinquin?” Eles
responderam “Ele é Jamunacarya que se foi deste mundo”. Ramanuja
pediu “Pare aqui. Eu quero ver Gurudeva”. Quando eles abaixaram o
palinquin, ele perguntou “por que estão esses 3 dedos fechados?” É
uma regra geral que quando alguém nasce os seus dedos da mão estejam
fechados e que quando falece os dedos estejam abertos. Vendo os dedos
fechados Ramanuja ficou surpreso. “Por que estão esses dedos de
maneira tão anormal?” Todos ficaram surpresos e disseram a
ele “Nenhum de nós vimos isso antes”. Então Ramanugacarya disse “Eu
devo tomar sannyasa agora mesmo”. O primeiro dedo abriu e ficou reto.
Então, ele disse, “Eu devo escrever um comentário sobre o Vedanta
Sutra”. O segundo dedo abriu e ficou reto. Então, ele disse “Oh,
Gurudeva, eu irei pregar sua missão em todo o lugar. Eu irei pregar
por toda a Índia, distribuir meus livros, e derrotar a filosofia
mayavada”. Quando o ultimo dedo ficou reto, Ramanujacarya
proclamou “Meu Gurudeva não está morto. Ele ainda está aqui. Ele está
em Samadhi”. Os discípulos disseram a ele, “Você deve preparar o
Samadhi para ele”. Ramanuja tomou sannyasa ali naquela hora e os
discípulos o levaram para preparar o samadhi. Depois disso,
Ramanujacarya foi ao templo de Sri Rangam e serviu a todos os seus
mais velhos por 12 anos.

Ele serviu alguns por um mês, outros por 2 meses, outros por 3 meses,
4 meses, etc. E recebeu a bênçãos e todo o conhecimento de todos
eles. Depois disso ele se tornou um acarya.

(Ramanujacarya era tão qualificado. Ele quis ensinar ao mundo que um
devoto avançado não é orgulhoso)

(extraído de www.purebhakti.com, sob a guia de Pujyapada Vana
Maharaj)

tradução e revisão: colaboradores do Instituto Vidya Nagar

O VALOR DA ASSOCIAÇÃO COM OS DEVOTOS PUROS

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enviado : Dasa anu dasa, Lilanath P.



(Esta aula foi um pouco antes da iniciação de sannyasi de Prema Prayojana Prabhu (Aranya Maharaja) e de Navina Krsna Prabhu (Madhava Maharaja)
(Palestra de Bhaktivedanta Narayana Maharaja extraída de www.purebhakti.com, sob a guia de Pujyapada Vana Maharaj) tradução e revisão: colaboradores do Instituto Vidya Nagar


Estou feliz que os devotos de várias partes da Austrália e também de várias partes do mundo se reuniram aqui para associação. Vocês poderiam tranqüilamente ter cantado os santos nomes, lido livros e executado outra atividade devocional em seus lares. Vocês podem tranqüilamente fazer isto. Então, por que vieram aqui? Gastaram tanto dinheiro apenas para ouvir hari-katha. Isto é bom sinal.
A associação com os bhaktas elevados é glorificada em todo Srimad Bhagavatam. Srila Bhaktivinoda Thakura escreveu a canção "Sudha bhakata carana renu, bhajana anukula". Qual é o significado dessa canção? A poeira dos pés de lótus dos Vaisnavas elevados, especialmente aqueles na linhagem de Sri Caitanya Mahaprabhu e especialmente na linhagem de Srila Rupa Gosvami, é muito favorável para o sucesso em bhajana. É benéfico escutar quando os rasika Vaisnavas estão falando todo o tipo de hari-katha elevado. Quando Sri Sukadeva Gosvami começou a dar aulas sobre Srimad Bhagavatam, incluindo Sri Narada, Sri Vedavyasa e Sri Parasara Muni, todos os Vaisnavas elevados se reuniram para escutá-lo.

Posso dizer que vocês são muito afortunados. Vocês têm muita sorte. Eu oro a Krishna e a Srimati Radhika pela misericórdia integrada deles na forma de Sri Caitanya Mahaprabhu e Sri Guru Nityananda Prabhu para conceder a misericórdia Dele. Pela misericórdia, Eles não são diferentes e, no entanto, eu disse que me refiro apenas a misericórdia 'Dele' ou 'Dela'.

Penso que a vinda de vocês aqui não será em vão. Nunca será em vão. Mesmo se vocês tiverem muitos desejos, sem problema. Mesmo se vocês tiverem muitas impurezas, não tem problema, uma vez que vocês tenham uma forte fé na associação com os devotos puros. "Sadhu sanga, sadhu sanga sarva sastre koy, lava matra sarva sastra sarva siddhi hoya…" Qual é o significado de sarva siddhi? Toda a perfeição. Se vocês quiserem especialmente sarva siddhi, isto é muito bom. Se vocês quiserem Svarga, alcançar os planetas celestiais, muito bom. Se vocês quiserem Vaikuntha ou se quiserem amor e afeto de Ramacandra como Hanuman, muito bom. Se vocês quiserem ser importantes reis de Dvaraka como Satyabhama e outros, vocês podem conseguir isto muito rapidamente. Além do mais, se quiserem ser um Vrajavasi e se quiserem o amor e o afeto dos Vrajavasis por Krishna, Krishna fará arranjos com Srimati Radhika e dirá, “Oh tente dar a eles este amor”. E imediatamente vocês o terão. E, se Srimati Radhika quiser, então, isto acontecerá rapidamente.

Não tenham dúvidas quanto a isto. Nunca, nunca. Se vocês tiverem alguma dúvida, duplicidade, hipocrisia ou outras indesejáveis mentalidades, então esse sadhu-sanga não dará frutos. Vocês devem ser saddhiam (aquele que não tem ofensa no coração).

Srila Rupa Gosvami explicou sobre os 5 mais importantes itens de bhakti. Quais são eles? Sadhu-sanga, nama-kirtana, bhagavata sravana, Mathura-vasa e sri murtira sraddhaya seva. O significado é que se vocês estão cantando o santo nome em Vrindavana sob a orientação de Sri Rupa Gosvami, se vocês estão em sua linhagem, isto é a coisa mais importante …

tan-nama-rupa-caritadi-sukirtananu-
smrtyoh kramena rasana-manasi niyojya
tisthan vraje tad-anuragi-jaganugami
kalam nayed akhilam ity upadesa-saram
(Néctar da Instrução, v.8)



"A essência de todo conselho é que a pessoa deve usar todo o seu tempo - suas 24 horas por dia – para cantar e se lembrar favoravelmente do nome divino do Senhor, sua forma transcendental, suas qualidades e eternos passatempos, através disso gradualmente ocupando a língua e a mente. Dessa forma, a pessoa deve morar em Vraja [Goloka Vrindavana-dhama] e servir Krishna sob a orientação dos devotos. A pessoa deve seguir os passos dos amados devotos do Senhor que estão profundamente ligados ao serviço devocional dEle".

Se vocês estão cantando o santo nome, se lembrando ou fazendo qualquer coisa, deve ser sob a orientação de avançados Vaisnavas na linhagem de Srila Rupa Gosvami – e deve ser em Vraja. Se vocês não estão fisicamente em Vraja, então sempre mantenham as suas mentes lá. Todas essas coisas, nama-kirtana, bhagavat sravana e etc., devem ser executadas em elevada associação. Mathuravasa. Mathura significa Vrindavana ou Vraja-mandala, Ksetra-mandala (Jagannatha Puri), Gaura-mandala (Navadvipa) – qualquer lugar – desde que vocês estejam sob a orientação de elevados Vaisnavas. Se vocês estão indo para Navadvipa, deveriam estar sob a orientação de Srila Bhaktivinoda Thakura ou Srila Narottama das Thakura.

Se estiverem executando arcana, este arcana somente não servirá. Entretanto, quando você faz isto sob a orientação de Srila Ragunatha das Gosvami, então, seu arcana será como o dele - banhar Thakurji (a Deidade) com lágrimas e abaná-La com longas olhadelas. Tudo deve ser feito sob a orientação de elevados Vaisnavas. Então, se o seu cantar for em quantidade menor, sem problema. Se o seu arcana for menor, sem problema. Se houver alguma falha, sem problema. Dê importância a aquela associação.

Você não deve pensar, "Oh, ele é um discípulo de meu Gurudeva. Tendo ele boas qualidades ou não, eu devo segui-lo". Isto não será suficiente. Vocês devem sempre manter seus olhos e corações nos elevados Vaisnavas da família de Sri Caitanya Mahaprabhu. Não deve haver consideração de casta ou credo. Devemos tentar seguir essas coisas. Eu quero que Prema Prayojana fale sobre as glórias de sadhu-sanga.

Aranya Maharaja: Em qualquer lugar e em todas as escrituras, as glórias de sadhu-sanga têm sido conferidas. Elas são tão maravilhosas, inimagináveis e milagrosas que não conseguimos explicá-las. É algo tão grandioso. Sri Caitanya Mahaprabhu visitou Mathura-mandala e encontrou um brâmane lá, então começaram o kirtan. Enquanto esse brâmane estava cantando no kirtan, ele chorava. Ele teve sintomas tão extáticos que quando Sri Caitanya Mahaprabhu o olhou, Ele pode compreender uma coisa. Mahaprabhu disse a ele, "Eu acho que você deve ter tido alguma ligação com Sri Madhavendra Puripada. A menos que a pessoa tenha uma ligação com Madhavendra Puripada, ela não consegue ter tal amor transcendental extático pelos pés de lótus de Sri Sri Radha e Krishna". Então, esse é o efeito. Sem sadhu-sanga esse amor transcendental não pode ser realizado. E, sadhu-sanga produz tal efeito milagroso que mesmo as pessoas mais perdidas podem se tornar gigantescas e rapidamente elevadas.

Essa manhã Srila Gurudeva deu o exemplo do brâmane de Mathura e como ele encontrou Gopa Kumara. Gopa Kumara falou tanto hari-katha para ele; ainda assim, ele não havia realizado a importância do assunto. Ele não compreendeu; não sentiu em seu coração. Ele estava somente ouvindo sem qualquer realização. Gopa Kumara compreendeu isso e fez algo que não se encontra disponível com a leitura de livros, algo que não se encontra disponível ao assistir vídeos de qualquer sadhu na televisão, algo que não se encontra disponível ao ouvir alguma fita ou qualquer outro meio. O que ele fez? Ele deu as bênçãos dele. Ele colocou suas mãos sobre a cabeça do brâmane e o abençoou. Em um instante, aquele brâmane se encontrou correndo no caminho para Goloka Vrindavana e se tornou um eterno associado de Krishna – como o próprio Gopa Kumara. A pessoa pode dizer, "Mas isso é impossível. Como isto é possível?"

Srila Narayana Maharaja: Gopa Kumara praticou por muitos e muitos anos e nascimentos e ele foi gradualmente em toda parte. Depois disso, ele foi para Vrindavana e de lá foi para aprakat (imanifesto) Vrindavana. Ele aceitou tantos nascimentos – tantas vezes. Para o brâmane de Mathura, entretanto, ele nunca fez nenhuma prática. Ele alcançou a perfeição apenas pela misericórdia de Svarupa (Svarupa é o nome de Gopa Kumara na sua forma de um vaqueirinho de Krishna em Goloka Vrindavana). O que Svarupa alcançou através de tanta dificuldade, por suas mãos – em um instante – ambos foram diretamente para Goloka Vrindavana. Quão maravilhoso é isto. Não duvidem disto. Não tenham dúvidas. E rapidamente vocês realizarão a mesma coisa.
Aranya Maharaja: Anaradhya radham padamboja renum. Antes de tudo vocês têm que adorar a poeira dos pés de Srimati Radhika. Anasristya vrndatavi tat padamkam. E vocês têm que adorar Sri Vrindavana dhama que é santificada pelas pegadas dos pés de lótus Dela. Asambhasya tad bham gambhira cittam. Vocês devem se associar com aquele devoto cujo coração está totalmente dedicado ao pés de lótus Dela; e devem ouvir as nectáreas discussões dos passatempos de Radha e Krishna de um puro devoto Dela. Só então poderão compreender; só então podem formar alguma idéia ou conceito e só então podem, por fim, realizar o que é o yugala-priti de Sri Sri Radha e Krishna. Do contrário, é totalmente impossível.

Srila Narayana Maharaja: Vocês devem saber e devem ter forte fé no que foi dito aqui. Em elevada associação, primeiro sraddha (fé) com a (prática) sadhana e depois vem sadhya (perfeição). Gradualmente aquela fé irá aumentar e o amor e a afeição por Krishna chegará. Se estamos nos associando com elevados devotos mas mesmo assim a luxúria e o desejo pelo casamento, a riqueza mundana e etc, ainda surge em nossos corações, o que devemos decidir? É esse o fruto da associação elevada? Por que surgiram esses desejos? Existe alguma falha. Tente desistir daquela associação rapidamente. Por outro lado, existem muitos exemplos onde uma pessoa com desejos materiais renunciaram pela boa associação. Um exemplo é a prostituta que entrou em associação com Srila Haridasa Thakura e então se tornou uma santa, uma devota.

Srila Ragunatha dasa Gosvami teve associação com Srila Haridasa Thakura e Sri Svarupa Damodara. Ele nunca desenvolveu desejo pelas coisas mundanas, nem mesmo em sonho. Ou melhor, ele foi gradualmente desenvolvendo a consciência de Krishna e finalmente ele ficava chorando amargamente, "Radhe Radhe"



tavaivasmi tavaivasmi
na jivami tvaya vina
iti vijnaya devi tvam
naya mam caranantikam


"Eu sou Seu! Eu sou Seu! Eu não consigo viver sem Você! Oh Rainha, por favor compreenda isto e leve-me aos Seus pés"

Srila Rupa Gosvami, que é o "Guru do Guru dos Gurus" orava, "Oh Radhike, por favor coloque o meu nome na lista de suas dasis. Se você não o fizer, eu desistirei de minha vida. Mesmo que o meu nome seja o último da lista, sem problema. Mesmo se eu for a dasi da dasi da dasi de sua dasi, sem problema. Eu quero ser a dasi da dasi da dasi de sua dasi. Então por favor ponha meu nome na lista; ou então, eu desistirei de minha vida"


ha! devi kaku-bhara-gadgadayadya vaca
yace nipatya bhuvi dandavad udbhartartih
asya prasadam adbhudasya janasya krtva
gandharvike tava gane gananam vidhehi


"Oh Devi Gandharvike! Em total desespero eu me atiro ao chão como uma vara e com a voz embargada Lhe imploro humildemente que, por favor seja misericordiosa com esse tolo e considere-me como sendo Seu"

Esse é o resultado de sadhu-sanga. Se você está pensando, entretanto, "Oh, a luxúria está vindo; eu devo casar. Eu devo ter uma casa enorme e muitas riquezas", isso não é o resultado da boa associação. Neste momento você deve pensar, "Onde está a falha?" e tentar reparar. Eis por que o Srimad Bhagavatam diz:

jnane prayasam udapasya namanta eva
jivanti san mukharitam bhavadiya vartam
sthane sthitah sruti gatam tanu van-manobhir
ye prayaso jita jito 'py asi tais tri-lokyam
(C.C. Madya 8 Ch Verse 67)



[Srila Narayana Maharaja pede a Syamarani dasi para falar] No Caitanya Caritamrta tem uma maravilhosa discussão de Sri Caitanya Mahaprabhu e Raya Ramananda. Sriman Mahaprabhu está perguntando a Sri Raya Ramananda, "Qual é a essência da perfeição da vida?". Esse verso representa a primeira sugestão dele que o Senhor Caitanya não rejeitou dizendo, "Isto é externo; diga outra coisa". Ouvindo essa sugestão, o Senhor Caitanya disse, "Muito bom. Você pode prosseguir"


Jnane' tem dois significados. Geralmente significa especulação mental culminando no desejo de se tornar um com o Supremo. Mas tem outro significado: se tornar um 'jnani bhakta', um devoto que está ciente da riqueza de Deus. Tal devoto está ciente que Krishna é a Suprema Personalidade de Deus. Sri Ramananda Raya está dizendo, 'jnane prayasama uda pasya namanta eva'. A pessoa deve desistir do conceito de que Krishna é a Suprema Personalidade Deus, em troca, escutar os doces passatempos de Vrajendranandana Krishna dos lábios de um devoto puro. Não importa em que posição a pessoa esteja nos varnas ou asramas. Sthane sthitah sruti gatam tanu van-manobhir. Não importa se a pessoa está numa posição caída, ou como Srila Gurudeva mencionou, se tem muito anarthas; se ele é um brâmane, ksatriya, ou vaisya; ou se ele é um sannyasi ou um grhasta. O que quer que a pessoa seja, se a pessoa se resignar a escutar e seguir o que escuta com corpo, mente e palavras, então não importa onde esteja em qualquer lugar nos três mundos, tais tri lokyam, jita jito pyasi, ela se torna pura. Naquele momento o inconquistável Senhor Ajita, que nunca foi conquistado por ninguém, é conquistado por aquele devoto".

Srila Narayana Maharaja: Srila Sanatana Gosvami está nos falando sobre sadhu-sanga. Neste mundo alguém pode, conscientemente ou inconscientemente, estar em associação com uma pessoa luxuriosa que fuma, toma drogas ou faz todas as outras coisas ruins, cujo caráter é muito perdido. Se você tomar seus alimentos com ele,se você dormir ao lado dele, qual será o resultado? Você irá para o inferno. Você se tornará igual a ele. Seu caráter será perdido e você começará a tomar drogas e todas as outras coisas. Você estará muito longe de bhakti e então sua vida será corrompida. Similarmente, se mesmo inconscientemente, você consegue a associação de um elevado Vaisnava e toma os alimentos com ele, fala com ele e sempre está com ele, qual será o resultado? Todas as boas qualidades dele entrarão em você e sua vida será bem sucedida.
Suponha que você tenha a oportunidade de estar em elevada associação de um devoto avançado que tenha muito bom caráter e que tenha muito amor e afeto por Krishna e pelo cantar e lembrar hari-katha. Mesmo se este devoto não estiver falando nenhum hari-katha, você deve sentar-se com ele. Não desista de sua associação. Mesmo se ele falar sobre as coisas mundanas, existirá muito mais benefício nisto. De alguma forma ele trará os passatempos de Krishna como um truque e irá converter todas as coisas mundanas em elevado hari-katha (passatempos). Entretanto, mesmo se ele não estiver falando hari-katha, você deve tentar estar em associação com ele.
Mesmo se aquele devoto não estiver dando nenhuma instrução, você deve tentar estar com ele. Vidura declarou no Srimad Bhagavatam:

yat sevaya bhagavatah
kuta-sthasya madhu-dvisah
rati-raso bhavet tivrah
padayor vyasanardanah
(S.B. 3.7.19)

"Ao servir os pés do mestre espiritual, a pessoa fica capacitada a desenvolver êxtase transcendental no serviço da Personalidade de Deus, que é o imutável inimigo do demônio Madhu e cujo serviço vence as aflições materiais da pessoa"
Esse é um sloka genial e Sri Sanatana Gosvami explica em seu comentário. A pessoa deve servir o elevado bhagavata que é bhagavatas utasta madudvisa.
A associação daqueles que estão servindo Svayam Bhagavan Krishna é altamente desejável. Mesmo se não existir nenhuma avidez por aquela associação e minha mente não estiver gostando disso; mesmo se alguma sonolência ou alguma ociosidade vir, ainda assim não desistirei. Eu ficarei com ele; eu sempre ficarei com ele. E qual será o resultado? Rati-raso bhavet tivrah - a pessoa desenvolve êxtase transcendental no serviço.

Srila Sanatan Gosvami explica que 'kutastah' significa “ele que deixou tudo totalmente – todas as coisas mundanas”. Kutastah significa desejos mundanos, luxúria e etc. Se a pessoa deixou todos os tipos de desejos por Svarga e moksa e mesmo pelo serviço a Dvarakadisa e todos os outros avatares de Vaikuntha, ela é kutasta. Além disso, 'kut' significa montanha e nesse caso kutastah significa a pessoa que está sempre na montanha. Quem é este? Krishna Bhagavan. Ele está sempre na Colina de Govardhana. Ele também é conhecido como Madhudvisa; e o que Ele está fazendo como Madhudvisa? Ele está sempre degustando madhu, o mel da associação das gopis, sakhas e outros. Se você está servindo e se associando com um bhakta desse Madhudvisa, Krishna, que toma conta do rebanho de vacas e toca nos bosques de Govardhana, então, rati-raso bhavet tivrah. Rati significa bhava (emoção transcendental). Logo bhava pelos pés de lótus de Krishnacandra se manifesta. Tem também outro significado para rati. Rati raso. Uma avidez pura para entrar em rasa (o sabor da doçura que se experimenta num relacionamento específico com Krishna) vem ao coração. A avidez logo virá. Rati-raso bhavet tivrah.

As gopis estão dançando na Colina de Govardhana e Krishna também está dançando ali. Pode ser que Krishna diga as gopis, "Oh, agora vocês estão cansadas e estão suando". Ele pega Sua pitambara (manta amarela) e enxuga o suor delas. Ele então pergunta, "Oh, posso desamarrar os guizos de seus tornozelos? Vocês estão cansadas, posso massagear vocês?" Isto se chama 'rasa'.

Podemos entrar em rasa ao ouvir e também pela associação com esse tipo de bhakta. Quem sabe você está na assembléia de Srila Rupa Gosvami e lá está Srila Ragunath Bhatta Gosvami ensinando o Srimad Bhagavatam. Ou você devesse vir a Jagannatha Puri, no conselho de Tota-Gopinatha. Quem está falando o Srimad Bhagavatam? Sri Gadhadhara Pandit. E quem é o srotya, o ouvinte? Sri Caitanya Mahaprabhu está ouvindo junto com muitos outros como Sri Svarupa Damodara, Sri Ramananda Raya, Sri Ragunatha das Gosvami e, às vezes, Sri Rupa Gosvami e Sri Sanatana Gosvami podem se encontrar lá. Sri Sikimahiti e Srimati Madhavi devi podem também estar lá. Quem está falando? Sri Gadadhara Pandit. Quem é ele? Ele é na verdade Srimati Radhika. Srimati Radhika está lecionando sobre o Srimad Bhagavatam, Rasa pancadyaya (os 5 capítulos explicativos de Rasa-lila).


tava kathamrtam tapta jivanam
kavibir iditam kalmasapaham
sravana mangalam srimad-atatam
bhuvi gnanti ye bhurida janah
(SB.10.31.9)

"O néctar das palavras Dele e as descrições das atividades Dele são a vida e a alma daqueles que estão sempre aflitos neste mundo material. Esses relatos são transmitidos por louváveis personalidades que arrancam todas as reações pecaminosas. Quem ouvir esses relatos alcança a boa sorte. Esses relatos são transmitidos em todo o mundo e estão cheios de poder espiritual. Aqueles que espalham a mensagem de Deus são certamente os trabalhadores mais generosos para o bem estar social"
Que elevada associação é esta? E qual é o resultado de estar em tal associação? Rati raso bhavet tirva.Você terá tanta avidez para entrar naquele rasa. Essa é a coisa mais elevada; você não consegue nem imaginar. Você deve conhecer os benefícios de um louvado Vaisnava vindo de qualquer lugar. Srila Bhaktivedanta Svami Prabhupada veio. Por que ele veio? O que ele compreendeu em tantas vidas passadas, o que aprendeu com seu Gurudeva por tantos anos – ele veio para dar todas essas coisas. Ele podia ter dado tudo em um instante, em um momento, mas vocês não eram suficientemente qualificados para entrar naqueles tópicos.

Similarmente, eu servi meu guru-varga (sucessão discipular de mestres espirituais fidedignos) e então compreendi algo, e também vim para dar essas realizações. Às vezes eu ficava preocupado achando que não pudesse dar todas essas verdades, por que eu não sou tão qualificado, ou pode ser que ninguém seja tão qualificado para compreendê-las. Mas realmente, eu não sou egoísta. Eu vim apenas para ajudar e para dar a mesma coisa. Eis por que estou explicando esses tópicos nessa aula. Se, entre milhares e milhares, centenas e centenas, de alguma forma, uma pessoa rara adquirir esse katha, então isto será um grande ganho para todo o mundo.

Depois de mim, haverá outro guru. E depois desse guru, outro guru que dará tudo isso para outras pessoas. E entre aquelas pessoas, alguma será qualificada. Desse modo, na linhagem do guru parampara, esse katha prosseguirá. Caso contrário, se não damos todas essas coisas o elo se partirá, e o que acontecerá? Todos irão privar-se da felicidade. Então, tenha você muito gosto ou não, de alguma maneira, vocês devem tentar estar aqui e ouvir todas essas verdades. Gradualmente vocês verão que todo o tipo de luxúria e desejos mundanos irão cessar rapidamente.

tasmin mahan-mukharita madhubhir-caritra-
piyusa-sesa-saritah parith sravanti
ta ye pibanty avitrso nrpa gadha-karnais
tan na sprsanty asana-trd-bhaya-soka-mohah
(S.B. 4.29.40)

"Meu querido rei, no local onde devotos puros vivem, seguindo as regras e as regulações, e assim puramente conscientes e ocupados com grande ânsia em ouvir e cantar as glórias da Suprema Personalidade de Deus, naquele local se a pessoa tem a chance de ouvir o constante fluxo de néctar deles, que é exatamente como as ondas em um rio, a pessoa esquecerá as necessidades da vida, ou seja, fome e sede, e se tornar imune a todos os tipos de medo, lamentos e ilusão"
Qual é o significado? Vocês não podem me agradar em nada, nem com dinheiro nem com elogios. Eu sou tão elogiado, tão glorificado, e estou cansado disto. Vocês devem pegar um pouco do que estou discutindo. Isto é tudo que eu quero. Às vezes eu vejo que alguém fica sonolento e quer sair. Então eu tenho o remédio para isso. Pimenta em pó. Quando vocês ficarem sonolentos, apenas dê esse castigo aos olhos e diga, "Por que vocês são assim?". Tentem ouvir com muita atenção. Vocês vieram de muito longe, de locais distantes, e estão desistindo de todas as outras coisas apenas para isto. Se vocês pegarem só um pouco, minha vinda terá sido bem sucedida. [Srila Narayana Maharaja pede a Navina Krishna Prabhu para falar]

Navina Krishna Prabhu: Srila Gurudeva estava explicando a glória de sadhu-sanga. Ele citou um sloka, "tasmin mahan-mukarita..." Ele disse que veio para distribuir suas realizações. Entre milhares e milhares de devotos, se uma pessoa compreender a sua realização, ele acha que a sua vinda e sua pregação no Ocidente foi bem sucedida. Por que? Porque aqueles que aceitarem podem distribuir essa idéia, esse conceito, essa realização a outros.

Por exemplo, muitas fontes estão vindo dos Himalaias e não existe fim para esta água. Similarmente, quando um sadhu está falando hari-katha do Srimad Bhagavatam, então, automaticamente como uma fonte, os passatempos de Krishna são realizados e vistos por seus corações. Ele está explicando todos os tópicos sobre Krishna, e estes tópicos vêm automaticamente, sem qualquer esforço. Madhubid caritra. Qual é a característica de Madhubid? Madhubid é Krishna que pode destruir o demônio Madhu. Madhu também significa luxúria, e Madhubid é Ele que pode destruir a luxúria. Ao ouvir, não podemos compreender quem é essa personalidade.
Srila Narayana Maharaja: Qual é o exemplo de madhubic caritra? O premalap de Krishna, Suas conversas amorosas ou diálogos com as gopis. Isto é muito doce rasala (néctar). As gopis dizem, "Oh Krishna, nós estamos muito sedentas"

"Oh, vocês podem ir até o Yamuna, ou aqui e ali, e podem pegar água"

" Não, eu estou com muita sede de seu amor e afeição"

Isto é uma doce conversa e existem outras coisas mais.

Srimati Radharani está furiosa em divyonmada. Jalpa, prajalpa e etc (existem 10 tipos de conversas em zanga transcendental descritas no sastra) estão ocorrendo e Uddhava está ouvindo e vendo todos esses passatempos. "Madhuva kitava bandhu..." “Oh zangão, você deve ir embora daqui imediatamente. Você é um beberrão e impuro. Vá agora. Eu não quero te ver. Você quer cair aos meus pés e dizer alguma mensagem de Krishna”. Isto é madhuriccarita. Piyusa sesa. É mais do que néctar e o ouvinte de hari-katha está sempre bebendo esse néctar. Como? Não com a boca, mas com o coração. Ele nunca ficará satisfeito em milhões e milhões de anos. Ele dirá, "Oh, tem que ter mais; tem que ter mais"

Nós temos que beber com os nossos ouvidos. No mundo material nós bebemos com a boca, mas nesse caso não devemos beber com a boca. Devemos beber essa bebida de néctar vinda do sadhu fidedigno com os ouvidos. E qual será o efeito? Quando você ouve com os ouvidos, então, 'pravista karuna' Krishna entrará pelos seus ouvidos – por que não tem diferença entre Krishna e krsna-katha. Pela misericórdia sem causa do Guru e dos Vaisnavas, Krishna entrará em seu coração através do hari-katha. Quando Krishna entrar, Ele nunca mais sairá. Naquele momento, bhava irá se manifestar em nossos corações e então podemos controlar Krishna lá.

Pois nós temos muitos tipos de anarthas (hábitos e mentalidades indesejáveis) – e especialmente luxúria – então Sri Sukadeva Gosvami está dizendo outra coisa. Krishna purificará tudo. Srila Sukadeva Gosvami dá o exemplo que na estação chuvosa todos os rios e cachoeiras se tornam lamacentos. Mesmo se você quiser purificá-los, eles ficarão lamacentos quando a chuva chegar novamente. No entanto, quando a estação do outono chega, a água fica transparente – automaticamente – sem qualquer esforço. Similarmente, se você quer se livrar da luxúria, raiva e anarthas por seu próprio esforço, isto não é possível. Entretanto, se você tiver sadhu-sanga, se estiver sob a orientação de um Gurudeva fidedigno e ouvir esses passatempos dele, isto será muito poderoso.

Madhava Maharaja: Srila Maharaja disse que isto será muito poderoso. Krishna virá em seus corações e arranjará para que as coisas ruins nunca mais cheguem aos seus corações. Gurudeva é muito misericordioso. Ele explicou de maneira simples, como uma mãe ensina seu filho, pegando em sua mão e escrevendo 'A,B,C'. O menino não sabe nada, então o pai e a mãe ensinam. Similarmente, Srila Gurudeva é tão misericordioso, nos dando a essência dos comentários de Sri Sanatana Gosvami.

(Esta aula foi um pouco antes da iniciação de sannyasi de Prema Prayojana Prabhu (Aranya Maharaja) e de Navina Krsna Prabhu (Madhava Maharaja)
(Palestra de Bhaktivedanta Narayana Maharaja extraída de
www.purebhakti.com, sob a guia de Pujyapada Vana Maharaj)
tradução e revisão: colaboradores do Instituto Vidya Nagar

jaya Srila Gurudeva >>haribollll



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