A Realidade do Guru-Parampara eo mito de "A Ordem Final" lV PARTE

Hare Krsna ! Radhe Radhe ! Jaya Srila Prabhupada !


abaixo segue a tradução eletronica, para ler o original entre neste link ==>

http://bvml.org/contemporary/BNM_4.html


Fobia a IRM é Presença Física
Quarta parte de uma série de ensaios intitulada
A Realidade do Guru-Parampara eo mito de "A Ordem Final"
por Swami Bhaktivedanta Tridandi Nemi [anteriormente Jnana dasa (ACBSP)]


O documento a seguir é o terceiro de uma série de artigos examinando algumas graves (na verdade fatal) fraquezas no cenário Ritvik, e apontando alguns aspectos essenciais do guru-tattva. Ele foi criado para aqueles que estão tentando fazer o sentido da corrente ISKCON GBC / Ritvik / Gaudiya Matha polêmica.


[Part One Part Parte Dois Três]

O sistema Ritvik prescrito por IRM em a ordem final é baseada na suposta evidência da letra "doravante" de 09 de julho. IRM alegação de que esta carta nos instrui que o sistema Ritvik deve ser continuado após a saída física de Srila Prabhupada. No entanto, isso é muito falsa, porque o significado direto da carta é bastante diferente da interpretação artificial da IRM. (Veja a Parte Dois).


IRM estão ignorando as regras para a compreensão da prova. Em um tribunal, a primeira regra para a evidência interpretação é que se aceita o significado direto. Srila Prabhupada e os nossos acaryas também nos instruiu que devemos tomar o significado direto de declarações sástricos, e que devemos evitar interpretações indireta sempre que possível. IRM ter dito que não devemos desviar-se diretrizes de Srila Prabhupada mesmo por um milionésimo de um milímetro, por isso devem aceitar este princípio: "Aceitar o significado direto de declarações sástricos". Temos que escolher entre, por um lado este princípio que Srila Prabhupada nos deu e, por outro lado a conclusão Ritvik. Para aceitar um é rejeitar o outro.


IRM tentar justificar o seu sistema sem precedentes, dizendo que ele não entre em conflito com princípios mais elevados sástricos, mas esta afirmação é falsa. O ponto chave aqui é a presença física do guru. SP disse repetidas vezes que temos de abordar um mestre espiritual. Tendo se aproximou dele, deve-se consultar com ele e ouvi-lo submissamente, a fim de obter uma clara understanding.1 O significado direta disso é que se entra em sua proximidade física, mas IRM evitar essa instrução direta com engenho notável: "Srila Prabhupada nunca ensinou ... que este guru físico também deve estar fisicamente presente, a fim de atuar como guru. "2 Eles, então, dizer que o propósito de abordar o guru é obter conhecimento transcendental, mas podemos conseguir que a partir de livros, então não há necessidade de a presença física do guru. Este é um exemplo de evitar uma instrução direta, em favor de uma interpretação indireta.


Agora, a tradição védica todo depende a orientação direta e pessoal do guru. Grandes personalidades como Vidura, Arjuna, Pariksit Maharaja, Sanatana Gosvami, Caitanya Mahaprabhu e Sri Krsna (eo que falar de si mesmo Srila Prabhupada) todos os aproximou fisicamente seus mestres espirituais. Assim, não podemos duvidar de que o processo natural e normal é para os discípulos para a proximidade física com o seu guru. No entanto, IRM, literalmente, correram para lugares onde anjos temem pisar, e tentaram abolir este eterno processo sobre a força de sua interpretação, artificial indireta de uma única letra.


É verdade que Srila Prabhupada ajustado o processo padrão, às vezes lidar por meio de representantes, e mesmo dando os mantras diksa pelo gravador. No entanto, ele nunca foi instruído ou até mesmo sugeriu que deveríamos fazer o mesmo. Portanto, devemos seguir o processo eterno que ele descreve em seus livros, o que é que o discípulo tem a associação física do guru.



SP, muitas vezes usou a expressão "ir para" mestre espiritual, que é uma tradução direta do abhigacchet palavra. O significado direto deste abhigacchet palavra é que um tem que fisicamente aproximar do mestre espiritual, o que naturalmente exige a sua presença física.


Pode-se dizer que se pode "aproximar do mestre espiritual" pela leitura de livros de SP. No entanto, esta é uma interpretação indireta, e não o significado direto. O abhigacchet palavra não significa "ler livros". SP certamente disse que devemos ler os seus livros, mas ele também disse que a leitura de livros por si mesmo não é suficiente. "Nem por um estudo independente de livros de conhecimento se pode progredir na vida espiritual. A pessoa tem que abordar um mestre espiritual fidedigno para receber o conhecimento." 3 "Não se deve pensar com orgulho que se pode compreender o serviço transcendental amoroso ao Senhor simplesmente pela leitura de livros. "4 Não se pode estudar livros de medicina em casa" pela sua própria capacidade intelectual. .... Da mesma forma, Srimad-Bhagavatam, o estudo de pós-graduação da ciência de Deus, só pode ser aprendida por estudá-la aos pés de uma conta alma como Srila Vyasadeva. "5



SP enfatizou a real interação física entre o guru e discípulo, comparando-a a ir a um médico, seis ou ir a um técnico com uma máquina que requer repairing.7 mening O direto de "ir para" um médico ou um técnico é fisicamente abordá-los. SP também explicou que é preciso estabelecer uma relação direta e pessoal com o mestre espiritual, como se poderia fazer com um instrutor em um SP establishment.8 acadêmica muitas e muitas vezes disse que temos que ouvir "da boca de lótus" e "de os lábios de lótus "da devotee.9 puro Ele sempre usou a frase" recepção aural ". "O conhecimento védico é chamado sruti, aprendizagem por recepção auditiva." 10 "É preciso aprender o sujeito transcendental através da recepção auditiva submissa a partir das fontes direita." 11 "Não há outra maneira." 12



Pode-se dizer que a leitura é equivalente a audição, mas os tempos SP muitos enfatizou a importância específica das orelhas tão receptivo senses.13 "Por isso é necessário para uma abordagem adequada do mestre espiritual com ouvidos atentos só, e da existência divina, assim, está gradualmente realizado. 14 "A favor do mestre espiritual não é recebido através de qualquer outra parte do corpo, mas as orelhas." 15 A palavra "ouvir" significa literalmente que devemos realmente ouvir. SP não é apenas falar sobre a leitura de literaturas transcendental.



É claro, devemos ler livros de Srila Prabhupada, mas devemos também entender que o processo védico original é de ouvir diretamente a alma auto-realizada. SP vezes muitos disseram que temos que ouvir o bhagavata livro da pessoa bhagavata.16 Este é o significado direto de declarações de SP, por isso é inútil tentar instituir um sistema que dispensa a presença física do guru.



Pode-se objetar: "Nós podemos usar recepção auditiva de ouvir de gravadores de fita." No entanto, SP enfatiza uma e outra vez que temos que ouvir da boca do mestre espiritual e dos lábios do mestre espiritual. Ele disse: "De sua boca um tem que ouvir", 17 não, mas, "De suas fitas nós temos de ouvir." SP se contradiz a idéia de que as gravações física do devoto puro é tão potente como espiritualmente vibração do devoto puro do som original. "Uma máquina de gramofone não vai fazer." 18 "Um gramofone não vai ajudar. .... Se você quiser ler o Srimad-Bhagavatam, você deve aproximar-se uma pessoa que está Bhagavata viver a vida." 19 Gramophone "ou alto-falante gravar fita, que vai não ser [eficazes] "20.



SP explicou que a vibração do som gravado não é tão potente quanto espiritualmente o som vibrou diretamente pelo devoto puro, porque a gravação é a sua "energia separados" 0,21 "A energia separados pode ser entendida a partir de um exemplo prático. Eu componho livros falando em um Dictaphone, e quando o Dictaphone é repetido, parece que eu estou falando pessoalmente, mas na verdade eu não sou. "SP 22 disse diretamente:" Quando você reproduzir ele irá falar como eu estou falando, mas eu não estou lá. " 23 "E quando eu falo diretamente, que não é separado de energia." 24 Por isso, a gravação de SP não é tão potente como espiritualmente quando falou SP directa e pessoalmente.


IRM sustentam que é suficiente para ler livros SP e ouvir sua fitas, mas o significado direto de declarações próprias SP anula essa idéia. IRM salientar que muitas vezes deu início SP por intermédio de representantes ou por fita. Isso é verdade, mas SP não dá isso em seus livros como um procedimento que devemos seguir. Temos de aceitar o significado direto de suas declarações para descobrir o processo que é para nós.


SP descreve outros aspectos da relação guru-discípulo que absolutamente necessária a presença física do guru. O mestre espiritual tem que dar o discípulo instruções pessoais e orientação sobre serviços, de acordo com a situação individual do discípulo e do estágio de life.25 O mestre espiritual também tem que ser especialista em engajamento devotos diferentes de acordo com suas propensities.26 "Cada um de nós tem uma certa quantidade de energia bens resultantes de Krishna, e quando essa energia é empregada sob a direção de peritos do mestre espiritual, a vida se torna bem sucedido. Esse é o segredo da Consciência de Krishna. "27 Mantras devem ser ouvidos diretamente no ouvido do mestre espiritual, que também requer sua presence.28 física É verdade que deu início SP através de gravações, mas ele nunca descreve esse processo em seus livros. SP poderia usar gravadores de fita quando ele estava fisicamente presente, mas isso não significa que podemos usar suas fitas para o mesmo efeito quando ele está fisicamente ausente. SP tem o poder de ajustar o processo para fins práticos, quando ele estava presente, mas ele nunca diz em seus livros (ou mesmo na letra "doravante") que nós podemos ajustar o processo que deu em seus livros.


O guru tem que castigar o discípulo, porque não podemos ver os anexos material que temos que desistir. "Se nós queremos realmente desapego deste mundo material, devemos estar preparados para aceitar tais palavras cortantes do mestre espiritual. Comprometimento e bajulação não têm nenhum efeito em que as palavras fortes são necessárias." 29 Esta é a posição natural do professor, 30 e requer sua presença física e de comunicação físico.


Pontos de IRM que muitos dos discípulos de SP teve pouco ou nenhum contato direto com ele. Isso é verdade, mas eles deveriam receber orientação de discípulos que tiveram mais associação, portanto, em qualquer caso, o princípio da associação estava sendo seguido. SP estava fisicamente presente, e os devotos deveriam cooperar com as autoridades, que deveriam receber orientação direta de SP.

IRM, em resposta ao meu primeiro artigo, escreveu: "Ao tentar compreender uma instrução um irá, naturalmente, considerar o propósito por trás disso." Agora, qual é a intenção por trás de todas essas declarações que Srila Prabhupada fez? É claro que o discípulo deve ter a associação física do guru.


SP nos instruiu que devemos tomar o significado direto de declarações sástricos, e rejeitam as interpretações indiretos. IRM tentaram justificar a sua interpretação da letra "doravante" de "provar" que não há necessidade de um guru que está fisicamente presente. No entanto, sua tentativa depende de interpretações indiretos por toda parte. Assim, de acordo com as instruções SP, ela deve ser rejeitada.


IRM em si são a prova viva de que seu processo de fabrico não funciona. Eles estão usando um processo que é fundamentalmente falho para tentar justificar uma tese original (a sua interpretação da letra "doravante") que é fundamentalmente falho. Naturalmente, então, a cada passo do seu argumento também é falho, como vamos mostrar. Sua "lógica da ordem final" é inválido, e suas conclusões sobre diksa mostrar que eles são clueless sobre o processo Gaudiya para transmitir a essência de nossa sampradaya. Tudo isso só pode ser corrigida por sadhu-sanga, mas IRM não estão dispostos a aceitar qualquer sadhu-sanga, ou a conclusão de que é necessário. A causa de conclusões confusas IRM é que eles têm dispensado com a associação de bhagavatas vida.


Meu próximo artigo irá apontar equívoco espetacular do IRM do processo de diksa.


References:

¹ [Dialectical spiritualism: Carl Jung]; Bg 2.7, purport; Bg 4.34, purport; and dozens of other references ² FO, p.67 ³ [Bg 4.34, purport] ⁴ [C.C. Antya 7.53, purport] ⁵ [C.C. SB 2.1.8, purport] ⁶ [Lecture: Los Angeles, July 1, 1971] [Lecture: New York, July 11, 1976] ⁷ [TLK Vs 4] ⁸ MoG 1 ⁹ [SB 4.29.39-40, purport] [BBD 3: Liberation from Material Planets] [SB 4.20.25, purport] [SB 7.5.23-24, purport] ¹⁰ [Bg 15.19, purport] ¹¹ [SB .1.5, purport] See also [ Lecture: San Diego, July 1, 1972] ¹² [Lecture: October 26, 1966] ¹³ [SB 3.6.17, purport] [SB 3.26.32, purport] [C.C. Adi 13.123, purport] [Lecture: Bombay, April 12, 1974] [Lecture: Los Angeles, June 17, 1972] [Lecture: Manila, October 12, 1972] ¹⁴ [SB 1.2.32, purport] ¹⁵ [SB 3.22.7, purport] ¹⁶ SB 1.2.19, purport; Antya 5.131, purport; Lectures in Miami, February 27, 1975; Los Angeles, December 28, 1973; Los Angeles, June 20, 1972; Vrndavana, October 28, 1972; Miami, February 27, 1975; and many, many more ¹⁷[Lecture: Caracas, February 22, 1975] ¹⁸[Lecture: Rome, May 27, 1974] [ Lecture: Los Angeles, December 6, 1973] [Lecture: Chicago, July 8, 1975] ¹⁹[Lecture: Rome, May 27, 1974] ²⁰[Room Conversation -- October 5, 1975, Mauritius] ²¹[Lecture: Vrndavana, August 10, 1974] [Lecture on Bhagavad-gita 7.4 -- Vrndavana, August 10, 1974] [Dialectical Spirituality: Thomas Aquinas] [Conversation: October 20, 1968, Seattle] ²² Adi 7.119, purport ²³ [Room Conversation -- London, August 10, 1971] ²⁴ [Lecture: Gorakhpur, February 14, 1971] ²⁵ [S.B. 1.2.24? purport] ²⁶ CC Adi 1.35, purport; Conversation: September 21, 1973, Bombay; Letter to Sivananda: 11th November, 1968 ²⁷ Letter to Nathan Baruch: 7 August, 1968 ²⁸ [SB 4.8.54, purport] ²⁹ [Perfection of Yoga] ³⁰ [TLK Vs 28] BG 2.11, purport;

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A Realidade do Guru-Parampara eo mito de "A Ordem Final" ll parte

Hare Krsna ! Jaya Srila Prabhupada ! Dandavats Pranamas ! Jaya Srila Gurudeva! Sri Guru Gouranga !

segue  a tradução eletronica google , o original se encontra  postado neste blogs e tambem neste link...

http://bvml.org/contemporary/BNM_2.html




A Bluff "Doravante": AdmissionsSegunda Parte de uma série de ensaios intitulado
A Realidade do Guru-Parampara eo mito de "A Ordem Final"por Swami Bhaktivedanta Tridandi Nemi [anteriormente Jnana dasa (ACBSP)]



O documento a seguir é o segundo de uma série de artigos examinando algumas graves (na verdade fatal) fraquezas no cenário Ritvik, e apontando alguns aspectos essenciais do guru-tattva. Ele foi criado para aqueles que estão tentando fazer o sentido da corrente ISKCON GBC / Ritvik / Gaudiya Matha polêmica.
[Part One Part Parte III Four.]


Parte 2: Ajustes por IRM

Em meu artigo anterior eu desafiei o IRM em sua má interpretação da palavra "doravante" na carta de Srila Prabhupada de 09 de julho. Especificamente, eles foram falsamente afirmando que a palavra sempre e necessariamente significa "a partir de agora ', implicando um período indefinido. Esta afirmação falsa alimentado sua propaganda que o seu sistema Ritvik deve ser continuado após a saída física de Srila Prabhupada, e para a duração da ISKCON.

Tendo sido questionadas em sua desinformação sobre o significado da palavra "doravante", IRM agora recuou para uma posição mais conservadora. Portanto, concordo plenamente com JD [abreviação para Jnanadasa, meu nome anterior] que, por vezes, em algumas circunstâncias, a palavra poderia realmente se aplicam apenas para um limitado período de tempo. .... [W] e perfeitamente conscientes de que em muitos casos, "doravante" a palavra pode significar por um tempo limitado.

Tanto quanto sei, esta é a primeira vez que eles têm feito tal admissão. De qualquer forma, esta informação não é, certamente disponível em A Ordem Final (TFO). Em outras palavras, o IRM não foi honesto o suficiente para levantar esta possibilidade até que alguém verificado suas declarações e os confrontou com a verdade. Devemos notar que a sua nova declaração, [[Estamos perfeitamente conscientes de que em muitos casos ...]] contradiz a afirmação categórica em TFO que "doravante" tem "um único significado", e só já significa "a partir de agora".


Tendo reconhecido a nova perspectiva sobre a palavra "doravante", IRM ainda vai voltar para a posição declarada em TFO: [[Dizemos que: "Não há exemplo, ou em 86 de Srila Prabhupada usa gravado, nem em toda a história da Inglês língua, onde 'doravante' a palavra real nunca quis dizer: "Cada período de tempo até a partida de uma pessoa que emitiu a ordem".]]

IRM posição aqui é falso. Em primeiro lugar, Srila Prabhupada se usou a palavra "doravante", precisamente o sentido que TFO nega, ou seja, instruções que só poderia ser seguido durante a sua vida física, por exemplo, "Por favor, escreva para mim algumas vezes e como Gopala não está habituado a responder prontamente me passa a vigorar escrever para você". [1] "write Daí em diante [no] Idioma Inglês". [2] "Daí em diante você enviar os cheques direto para mim, porque provavelmente eu vou fechar a conta em Montreal ". [3]" A partir de agora, todo o dinheiro enviado para mim deve ser enviada diretamente a mim ". [4]


A segunda razão que a posição reafirmada IRM é falsa é que não há necessidade de tal condição tortuosa como "A cada período de tempo até a partida de uma pessoa que emitiu a ordem". É o suficiente para mostrar que a palavra é usada frequentemente em contextos limitados, tais como vida de uma pessoa em particular. Srila Prabhupada escreveu em uma carta, "De qualquer forma, a certeza de que seu filho não vai ser iniciado em brahmanahood pelo menos por um ano agora em diante ..." [5] Esta e muitas outras declarações de Srila Prabhupada, obviamente, invalidar a falsa alegação de TFO que "doravante "tem" um único significado ", e só já significa" a partir de agora ".


Em meu artigo anterior, eu disse: "Em menos de ¼ dos casos em FOLIO significa a palavra" doravante "na verdade se referem a um período indefinido no futuro." IRM agora responde, [[Talvez assim, e de julho de directiva 9 é um tal ordem ....]] Como eles sabem isso? Que autoridade divina que eles têm para tal afirmação? Aqui é uma forte evidência de que "a directiva julho 9" não é "um tal ordem". Em 1972, Srila Prabhupada deu uma instrução que foi quase idêntico ao 09 de julho letra "doravante". Neste caso, ele usou a palavra "daqui em diante" (que de acordo com o Dicionário Oxford é sinônimo de "doravante") e deixou claro que era para o período de tempo limitado que ele não estava nos EUA.

[O] nce antes que eu tivesse poder para você cantar as contas em meu nome, então agora em diante, enquanto eu estou longe da América e Canadá, estou solicitando todos os presidentes de templo nessa zona da América do Norte e América do Sul para enviar as contas dos devotos novo para você em Nova Vrindaban. .... Da mesma forma, tenho designado Revatinandana Maharaja na Inglaterra a cantar as contas dos novos devotos no continente europeu. Caso contrário, em outras partes do mundo, eu canto deles, como sempre. [6]

Que provas concretas têm que IRM que a carta de julho de 9 NÃO é por um período limitado?

Reivindicações IRM, [[... nosso caso não depende da palavra "doravante". Mesmo se alguém fosse Tipex a palavra 'doravante' da directiva 09 de julho, não mudaria nada.]] Se isso fosse verdade, por que eles enfatizam a palavra "doravante" tanto?

O significado do engano deliberadoIRM conclui que todos os argumentos em meu artigo anterior "foram tratados com caminho de volta em 1996." No entanto, meu artigo anterior, fez um ponto muito significativo, o que IRM não tratada adequadamente, e que agora vou soletrar novamente.



 TFO coloca uma grande ênfase na palavra "doravante", e afirma que esta palavra só pode significar "a partir de agora". "Por outro lado 86 vezes que encontramos em Folio onde Srila Prabhupada usou a palavra 'doravante', ninguém levantou a possibilidade de que a palavra pode significar outra coisa senão" a partir de agora '.' De agora em diante "não significa" a partir de agora até eu sair ". Significa, simplesmente," a partir de agora '". [7]



 Agora, Krishnakant, o autor de TFO, estudou instruções de Srila Prabhupada com cuidado, e, portanto, sabe que Srila Prabhupada muito frequentemente utilizado a palavra para se referir a acontecimentos da vida de uma personalidade específica, por exemplo, "No caso de você acha que seu salário insuficiente, daí em diante ele vai ser duplicada". [8] "Você pode cantar em suas contas doravante" [9] e "Eu rezo Krishna que você possa viver daí em diante feliz como um chefe de família". [10] Assim, a declaração em TFO só pode ser engano deliberado, como indiquei no meu artigo anterior.


 O engano deliberado é indicado pela letra indireta da negação em TFO. Em vez de escrever ", não há possibilidade de que a palavra pode significar outra coisa senão" a partir de agora ", Krishnakant escreveu," ninguém levantou a possibilidade de que a palavra pode significar outra coisa senão "a partir de agora '". Isto poderia significar: "Ninguém chamou a nossa bluff até agora, mas eu não vou contar uma mentira direta no caso de alguém nos chama a bluff no futuro." Duas vezes em TFO, Krishnakant usa a palavra "doravante" para se referir a um contexto limitado, o que novamente sugere que ele sabia perfeitamente o que a palavra realmente significa.

 Em outras partes TFO Krishnakant tem escrito: "Não há exemplo, ou em 86 de Srila Prabhupada usa gravado, nem em toda a história do idioma Inglês, onde 'doravante' a palavra real nunca quis dizer:" Cada período de tempo até a partida de uma pessoa que emitiu o "pedido". [11] Isto também deve ser engano deliberado, porque Krishnakant deve saber que Srila Prabhupada se, obviamente, usou a palavra neste sentido várias vezes. Eu apontei isso no meu artigo anterior, mas IRM está voltando a essa posição novamente. Isso significa que eles estão simplesmente continuando a sua política de engano deliberado.

IRM afirma que não há nada de novo no meu artigo passado. Isso significa que eles não acho que isso é significativo para apontar que eles têm uma política de engano deliberado. No entanto, de acordo com Srila Prabhupada, este ponto é significativo. "[L] ying é a atividade mais pecaminosas. Todo mundo deve ter medo das reações pecaminosas para mentir, para a Mãe Terra não pode sequer suportar o peso de um mentiroso pecadora". [12] O touro da religião tem quatro pernas, mas apenas um resta agora. Que uma perna é verdade, e isso também está sendo destruída. "Agora você está em pé sobre uma perna só, que é a sua veracidade, e você está de alguma forma ou outra ao longo mancando. Mas briga personificada [Kali], florescendo por engano, também está tentando destruir a perna". [13]

Srila Bhaktivinoda Thakura nos adverte sobre Kali-chelas, discípulos de Kali, que usam tilaka e pescoço-beads, mas que são realmente opostos aos princípios do serviço devocional. Não há mais sinistra Kali-chela do que alguém que tenta subverter o movimento de Srila Prabhupada.


Krishnakant tem escrito em TFO que não deve desviar-se "até um milionésimo de um milímetro" a partir dos parâmetros que Srila Prabhupada nos deu. Ter endossado tais sentimentos nobres, IRM, naturalmente, querem cooperar na detecção e correção quaisquer desvios, especialmente aqueles que são consideravelmente mais do que um milionésimo de um milímetro.

O próximo artigo introduz princípio Srila Prabhupada de aceitar significados direto, e mostra que sua carta "doravante" de 09 de julho definitivamente se refere a um arranjo temporário e provisório.
 Referências:[1] Carta de Sally: 6 de novembro de 1965; [2] Carta aos Mangalaniloy Brahmacari: 11 de junho de 1966; [3] Carta ao Gopala Krishna: 02 fevereiro de 1970; [4] Carta aos Labangalatika: 14 de março de 1970; [5] Carta: 27 maio, 1969; [6] Carta aos Kirtanananda: 05 de janeiro de 1973; [7] TFO, p.6; [8] CC Antya 9,106; [9] Carta ao Bhagavan: 01 de fevereiro de 1974; [10] Carta a Janis: 10 dezembro de 1966; [11] TFO, p.11 [12]; SB 8,20 Resumo [13]; SB 1.17.25

[Continue a Parte III]

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