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sábado, 13 de dezembro de 2014
segunda-feira, 30 de julho de 2012
Krsna, a Fonte de Todas as Encarnações
No Srimad Bhagavatam 1.3.26 "Krsna, a Fonte de Todas as Encarnações", Srila Prabhupada diz:
"O Senhor Krsna e o Senhor Sri Caitanya Mahaprabhu não são, portanto, encarnações, mas a fonte original de todas as encarnações..."
No Caitanya Caritamrta Adi 1.6, Krsnadasa Kaviraja Goswami diz:
"Desejando entender a glória do amor de Radharani, as qualidades maravilhosas nEle que só Ela aprecia graças ao amor dEla, e a felicidade que Ela sente ao compreender a doçura do amor dEle, o Supremo Senhor Hari, ricamente dotado com as emoções dEla, apareceu no ventre de Srimati Saci Devi, assim como a Lua aparece do Oceano."
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sexta-feira, 6 de julho de 2012
Profile Devocional no Face Book
Hare Krsna !Haribol!
Faço a indicação deste perfil no facebook, muito especial, sempre com boas publicações devocionais .
Krishna Kirtan
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Krishna Kirtan
quarta-feira, 19 de outubro de 2011
Torne- se Meu devoto
man-mana bhava mad-bhakto
mad-yagi mam namaskuru
mam evaisyasi satyam te
pratijane priyo ' si me
"Pense sempre em Mim e torne-se Meu devoto. Adore-me e ofereça-Me homenagens. Agindo assim, você virá a Mim impreterivelmente. Eu lhe prometo isto porque você é Meu amigo muito querido."
mad-yagi mam namaskuru
mam evaisyasi satyam te
pratijane priyo ' si me
"Pense sempre em Mim e torne-se Meu devoto. Adore-me e ofereça-Me homenagens. Agindo assim, você virá a Mim impreterivelmente. Eu lhe prometo isto porque você é Meu amigo muito querido."
quarta-feira, 13 de abril de 2011
Where is God?
This Film is Dedicated to Srila Gurudeva .
This is an animated passage from the great acarya, Srila Bhaktivinoda Thakura's famous book, Jaiva Dharma. It comes in the end of Chapter 11.
If you know anyone who would like this please send the link to them!
This is an animated passage from the great acarya, Srila Bhaktivinoda Thakura's famous book, Jaiva Dharma. It comes in the end of Chapter 11.
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quinta-feira, 6 de janeiro de 2011
Srila Gurudeva 11/29/96
por Madhavi Glick
Try to lead your life according to instructions in Upadesamrta, not too much money, but not so poor. So much suffering may come. Krsna may take away all your happiness surely, you will be poor. Krsna will arrange that all your relatives will give you up. So many difficulties will come and you will have to weep. I’m warning you – don’t blame me at that time.
– don’t blame me at that time. I’m telling you frankly that if you are doing Krsna bhajan, that topmost bhajan, only unhappiness and so many sufferings may come. You will be a street beggar, I know. So be prepared from the onset if you are following me. Otherwise, you will have to follow other sannyasis - - they can give you a lot of money, so many worldly desires. I’m telling you truly that if you are following me, you will have to weep like me, forever! If Krsna is found, then you will have to weep more. Like Bhakti Vinode a stage will come when you will weep so bitterly. Otherwise, direct your mind towards yogi, karmi, jnani. As you are advancing on this path more difficulties will come, like Draupadi and Prahlad. So, at that time you should not blame me, saying that I am guilty for bringing on all your problems
Try to lead your life according to instructions in Upadesamrta, not too much money, but not so poor. So much suffering may come. Krsna may take away all your happiness surely, you will be poor. Krsna will arrange that all your relatives will give you up. So many difficulties will come and you will have to weep. I’m warning you – don’t blame me at that time.
– don’t blame me at that time. I’m telling you frankly that if you are doing Krsna bhajan, that topmost bhajan, only unhappiness and so many sufferings may come. You will be a street beggar, I know. So be prepared from the onset if you are following me. Otherwise, you will have to follow other sannyasis - - they can give you a lot of money, so many worldly desires. I’m telling you truly that if you are following me, you will have to weep like me, forever! If Krsna is found, then you will have to weep more. Like Bhakti Vinode a stage will come when you will weep so bitterly. Otherwise, direct your mind towards yogi, karmi, jnani. As you are advancing on this path more difficulties will come, like Draupadi and Prahlad. So, at that time you should not blame me, saying that I am guilty for bringing on all your problems
quinta-feira, 9 de dezembro de 2010
O guru puro não é diferente de Deus
fonte:
http://guru-tattva.blogspot.co
tradução eletronica :
yasya saksad bhagavati
dipa jnana-gurau grau
tasya srutam martyasad-Dhih
sarvam kunjara sucavat (Srimad Bhagabat - 7/15/26)
Igualmente ao banho de um elefante (que joga poeira em seu corpo logo depois de lavá-lo), é todo o conhecimento sagrado possuído por um homem que entretém a noção perversa sobre o professor - (que lhe conferiu a luz da sabedoria e (como tal) não é outro senão o Senhor) que ele é um ser mortal (como ele).
tadviddhi pranipatena pariprasnena sevaya
upadeksyanti para jnanam jnaninastattvadarsinah (Bhagabad Gita - 4 / 34)
(Oh Arjuna) Compreender a verdadeira natureza desse conhecimento, abordando alma iluminada. Se você prostrado aos seus pés, render-lhes o serviço, e questioná-los com o coração aberto e sincero, os sábios videntes da Verdade irá instruí-lo com esse conhecimento.
gurupasanayaika evam-bhaktya
kutharena-vidya dhirah sitena
apramattah jivasayam vivrscya
sampadya tyajastram atha catmanam (Srimad Bhagabat - 11/12/24)
Tendo conquistado a si mesmo e permanecendo alerta, (o tempo todo) cortado na raiz de seu corpo astral (pertença do distintivo de um jiva) com dedicação exclusiva (para mim), adquirida pela sentado aos pés de um preceptor (guru) ou por meio de um machado afiado gumes da sabedoria (na forma de auto-realização) e ter (assim) percebeu a si mesmo, abandonar imediatamente a arma (com a qual você rasgou o véu da ignorância, na forma de seu jivahood).
fonte:
http://guru-tattva.blogspot.co
segue original em ingles ...
A pure guru is nondifferent from god-
yasya saksad bhagavatiAnalogous to the bath of an elephant (which throws dust on its body immediately after washing it,) is all sacred knowledge possessed by a man who entertains the perverted notion about the teacher -(who has conferred on him the light of wisdom and (as such) is no other than the Lord) that he is a mortal being (like himself).
jnana-dipa grade gurau
martyasad-dhih srutam tasya
sarvam kunjara-sucavat (Srimad Bhagabat - 7/15/26)
tadviddhi pranipatena pariprasnena sevaya(Oh Arjuna) Understand the true nature of that knowledge by approaching illumined soul. If you prostrate at their feet, render them service, and question them with an open and guileless heart, those wise seers of Truth will instruct you in that Knowledge.
upadeksyanti to jnanam jnaninastattvadarsinah (Bhagabad Gita - 4/34)
evam gurupasanayaika-bhaktya
vidya-kutharena sitena dhirah
vivrscya jivasayam apramattah
sampadya catmanam atha tyajastram (Srimad Bhagabat - 11/12/24)
Having thus subdued yourself and remaining alert, (all the while) cut at the root of your astral body (the distinguishing appurtenance of a jiva) with exclusive devotion (to me) acquired by sitting at the feet of a preceptor (guru) or by means of the keen-edged axe of wisdom (in the form of self realisation): and having (thereby) realised the self, cast off forthwith the weapon (with which you have rent the veil of ignorance in the form of your jivahood).
quinta-feira, 7 de outubro de 2010
Seva para Fazer
Om ajnana timirandhasya jnananjana salakaya Caksur-unmilitam yena tasmai sri-guruve namah
nama om visnu-padaya radhikayah priyatmane sri-srimad-bhaktivedanta narayana iti namine
Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja, cuja missão foi dada por seu Siksa Guru Nitya-Lila Pravistta Om Visnupada Paramahansa Parivrajakacarya Astottara Sata Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Rupanuga Acarya Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja Ki Jaya!
nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhutale
srimate bhaktivedanta-swamin iti namine
namaste sarasvate deve gaura-vani-pracarine
nirvisesa-sunyavadi-pacatya-desa-tarine
namo maha-vadanyaya
krishna-prema-pradaya te
krishnaya krishna-chaitanya-
namne gaura-tvishe namaha
namo brahmanya-devaya go-brahmana-hitaya ca
jagad-hitaya krishnaya govindaya namo namah
TRADUÇÃO
"Eu ofereço minhas respeitosas reverências à Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, que é muito querido pelo Senhor Krishna, tendo se abrigado à Seus Pés de Lótus."
"Nossas respeitáveis reverêncais ao Senhor, Oh mestre espiritual, servo de Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami. Você está bondosamente pregando as mensagens do Senhor Caitanya e dando liberação aos países ocidentais, que estão cheios de impersonalismo e niilismo."
"O mais misericordiosa encarnação! Você é Krishna em pessoa aparecendo como Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu. Você assumiu a cor dourada de Srimati Radharani, e você está amplamente distribuindo puro amor à Krishna. Nós oferecemos nossas respeitosas reverêncais à você."
"Eu ofereço repetidas reverências ao Senhor Krishna, que é o protetor e bem querente das vacas e dos brahmanas. Ele também é o protetor de toda a sociedade. A este Senhor que está sempre satisfazendo os sentidos das vacas, eu ofereço minhas reverências repetidas vezes."
sri-krsna-caitanya prabhu nityananda sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
vancha kalpa tarubyas ca krpa sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare!
http://sevaparafazer.blogspot.com/
Louvado seja todos os santos devotos de Krsna !!!!
terça-feira, 14 de setembro de 2010
Sempre absorto em pensamentos de Krishna
por Goura Govinda Maharaj
Devotos muito elevados, devotos puros, estes que sempre estão no estágio de bhava,Rupa Goswami, Sanatana Goswami, o que eles fazem?Eles estão sempre em bhava, sempre absortos em pensamentos de Krishna que é muito doce e nectário. Eles estão sempre experimentando o néctar emanando dele. Eles vêem todas as lilas transcendentais, visualizam a todo momento. E por cantar este santo nome, krishnera samagra lila name vidyamana, diz Hari Nam Cintamani, diz Bhaktivinode Thakur, este santo nome não é diferente de Krishna. Se você está cantando o nome puro, o nome sem ofensa, então isso é Krishna – assim que você canta, você vê toda a bela forma de Krishna. Não somente toda a bela forma, todos os lilas transcendentais irão se manifestar para você. Sim, isto é um fato. Krishnera samagra lila name vidyamana, todos os lilas estão lá nos santos nomes, porque ele não é diferente de Krishna.
Portanto estes Goswamis sempre estão absortos em pensamentos de Krishna, cantando... Sanhkya-purvaka-nama-gana-natibhih, Sad- Goswamyastakam... cantando seu número de voltas proscritas, como nos temos, Haridas Thakur estava cantando três lakhs de nomes 24 horas, seu número de voltas proscritas que eles estavam cantando. Por um número de vezes proscritos, eles estavam oferecendo reverencias, nati, 500 vezes ou 200 vezes, dessa maneira. Sankhya-purvaka-nama- gana-natibhih, sempre absortos em sua mente, em meditação, eles estão oferecendo, preparando alguma bhoga e oferecendo ao Senhor na sua mente.
Radharani veio na forma de uma jovem garota
Rupa Goswami uma vez pensou “Eu irei preparar um arroz doce muito bom e oferecer a Govinda”. Eles [os Goswamis] não comem muito, eles comem muito pouco, portanto quando ele pensou desta forma, eles não têm nada... nenhum dinheiro para comprar um bom arroz, leite, açucar, etc. Portanto como ele poderia fazer isso?
Portanto Radharani veio na forma de uma jovem garota e disse “Ó Swamiji, Ó Swamiji, Ó Swamiji! Eu lhe trouxe algumas boas preparações para você – um bom arroz, leite e açúcar. Por favor, aceite!” Radharani veio e lhe deu. Ele tinha justamente pensado que “Se eu tiver ajuda eu posso preparar um bom arroz doce para Govinda.'
Então ele preparou, e ofereceu a Govinda. Ele ofereceu tudo – mas ele não comeu. Somente muito pouco. Um grão para honrar a prasadam, e ele distribuiu tudo para os sadhus que permaneciam lá, e alguns vaqueirinhos.Mas na manhã ele não poderia levantar. Ele não podia sair da sua cabana. Ele estava muito doente. Portanto as pessoas de perto vieram, 'porque Swamiji não levantou? O que lhe aconteceu?' Eles entenderam que Swami estava doente, portanto eles chamaram um médico, kaviraj. O kaviraj veio e sentiu seu pulso, examinou e disse, 'Ó, ele tomou muito leite!'
Portanto Sanatana Goswami veio; Sanatana Goswami é o irmão mais velho, RupaGoswami é o irmão mais novo. Portanto, o irmão mais velho sendo o mestre, lhe castigou, 'Porque você ocupou Radharani em seu serviço!? Você não deve mais fazer isso!'
Sanatana Goswami lhe chamou a atenção, ‘Você ocupou Radharani em serviço… bah !’
Devoto – no sastra menciona que as manjaris estão sempre servindo Radharani, servindo Krishna, mas você explicou aqui que Radharani está vindo somente para lhes ajudar a servir Krishna.
Goura Govinda Maharaj – porque elas são muito íntimas a Radharani. Elas são as companheiras queridas de Radharani, assim que Rupa Goswami pensou, 'Eu acho que se eu preparar algum bom arroz doce e oferecer para Govinda...' portanto imediatamente na forma de uma jovem garota Radharani veio e lhe deu todas essas coisas. Ele disse, 'quem é você? 'Eu sou uma garota dessa vila,' Radharani disse, 'Minha mãe lhe enviou todas essas coisas a você. Por favor, aceite-as. 'É um costume aqui na India, as pessoas trazerem esses bons presentes de ghee, arroz, vegetais, açúcar – oferecer ao sadhu.
Nosso objetivo na vida.
Devoto – No mundo espiritual todos nós servimos sob Radharani?
Goura Govinda Maharaj – Sob a guia de Radharani, ou sob a guia de suas sakhis queridas, asta-sakhis... Portanto este é o objetivo da vida, '‘kabe hoibo radhara dasi’ diz Bhaktivinode Thakur, ' quando eu serei uma serva de Radharani?'
Portanto quando você oferece adoração a Tulasi devi nós compartilhamos deste desejo, 'je tomara sarana loy tara vancha purna hoy’, Ó Tulasi devi, Tulasi Maharani você é muito querida a Krishna, Krishna preyasi. Quem quer que tenha tomado abrigo em você, todos seus desejos serão satisfeitos. Eu tenho esse desejo, ‘vraje Radha-Krishna-seva pabo ei abhilasi’, Eu tenho esse desejo, como eu posso ter a oportunidade de servir a Radha e Krishna em Vrajabhumi?'Por fim, ’seva-adhikara diye koro nija dasi, nayane heribo sada jugala-rupa-rasi, constantemente eu quero ver a bela forma de Radha-Krishna no kunja, kunja-seva-adhikara, por favor realize esse meu desejo para servir Radha-Krishna no kunja, kunja-seva-adhikara.’
Mas nenhum homem pode entrar no kunja. Nenhum macho é permitido, somente mulheres. Então você tem que se tornar uma sakhi-manjari, de outra forma como você irá lá e servir? Portanto esse é o nosso desejo. Quando nós oferecemos Tulasi puja, orações, nós cantamos isso. A última coisa é ‘seva adhikara diye koro nija dasi, Ó Tulasi Manjari, por favor, me faça uma de suas servas e sob sua liderança eu irei servir Radha-Krishna no kunja.' Este é o nosso desejo.
Uma faceta do Guru
Devoto – Gurudeva referente à relação de guru e discípulo, se alguém é rendido a um guru paramahamsa...
Goura Govinda Maharaj – Esta é uma das facetas do guru, nikunja-yuno rati-keli-siddhyai, ele é Radha priya-sakhi, uma companheira querida de Radharani. Isto é guru.
Há duas coisas em nosso guru tattva. No Gurvastaka, saksad-dharitvena samasta-sastrair uktas tatha bhavyata eva sadbhih, kintu prabhor yah priya eva tasya vande guroh sri caranaravindam. Isso é uma. E então nikunja-yuno rati-keli-siddhyai ya yalibhir yuktir apeksaniya, tatrati-daksyad ati-vallabhasya vande guroh sri caranaravindam. Em todos os sastras é dito que ele é saksad hari, ele é tão bom quando o Senhor Hari. Ele é muito querido para o Senhor Hari, mukunda-prestha, muito querido, muito íntimo. Isto é um lado. Por outro lado, nikunja-yuno, ele é muito perito em unir Radha e Krishna nos kunjas... muito perito, isso significa sakhi-manjari.
Alguns trechos de um darshan noturno dado em Bhubaneswar em abril de 1992.Publicado em Ananda Sambada, número 24, outono de 2002
http://www.ananda-samvada.org./
Traduzido por ; Ramananda Das.
Devotos muito elevados, devotos puros, estes que sempre estão no estágio de bhava,Rupa Goswami, Sanatana Goswami, o que eles fazem?Eles estão sempre em bhava, sempre absortos em pensamentos de Krishna que é muito doce e nectário. Eles estão sempre experimentando o néctar emanando dele. Eles vêem todas as lilas transcendentais, visualizam a todo momento. E por cantar este santo nome, krishnera samagra lila name vidyamana, diz Hari Nam Cintamani, diz Bhaktivinode Thakur, este santo nome não é diferente de Krishna. Se você está cantando o nome puro, o nome sem ofensa, então isso é Krishna – assim que você canta, você vê toda a bela forma de Krishna. Não somente toda a bela forma, todos os lilas transcendentais irão se manifestar para você. Sim, isto é um fato. Krishnera samagra lila name vidyamana, todos os lilas estão lá nos santos nomes, porque ele não é diferente de Krishna.
Portanto estes Goswamis sempre estão absortos em pensamentos de Krishna, cantando... Sanhkya-purvaka-nama-gana-natibhih, Sad- Goswamyastakam... cantando seu número de voltas proscritas, como nos temos, Haridas Thakur estava cantando três lakhs de nomes 24 horas, seu número de voltas proscritas que eles estavam cantando. Por um número de vezes proscritos, eles estavam oferecendo reverencias, nati, 500 vezes ou 200 vezes, dessa maneira. Sankhya-purvaka-nama- gana-natibhih, sempre absortos em sua mente, em meditação, eles estão oferecendo, preparando alguma bhoga e oferecendo ao Senhor na sua mente.
Radharani veio na forma de uma jovem garota
Rupa Goswami uma vez pensou “Eu irei preparar um arroz doce muito bom e oferecer a Govinda”. Eles [os Goswamis] não comem muito, eles comem muito pouco, portanto quando ele pensou desta forma, eles não têm nada... nenhum dinheiro para comprar um bom arroz, leite, açucar, etc. Portanto como ele poderia fazer isso?
Portanto Radharani veio na forma de uma jovem garota e disse “Ó Swamiji, Ó Swamiji, Ó Swamiji! Eu lhe trouxe algumas boas preparações para você – um bom arroz, leite e açúcar. Por favor, aceite!” Radharani veio e lhe deu. Ele tinha justamente pensado que “Se eu tiver ajuda eu posso preparar um bom arroz doce para Govinda.'
Então ele preparou, e ofereceu a Govinda. Ele ofereceu tudo – mas ele não comeu. Somente muito pouco. Um grão para honrar a prasadam, e ele distribuiu tudo para os sadhus que permaneciam lá, e alguns vaqueirinhos.Mas na manhã ele não poderia levantar. Ele não podia sair da sua cabana. Ele estava muito doente. Portanto as pessoas de perto vieram, 'porque Swamiji não levantou? O que lhe aconteceu?' Eles entenderam que Swami estava doente, portanto eles chamaram um médico, kaviraj. O kaviraj veio e sentiu seu pulso, examinou e disse, 'Ó, ele tomou muito leite!'
Portanto Sanatana Goswami veio; Sanatana Goswami é o irmão mais velho, RupaGoswami é o irmão mais novo. Portanto, o irmão mais velho sendo o mestre, lhe castigou, 'Porque você ocupou Radharani em seu serviço!? Você não deve mais fazer isso!'
Sanatana Goswami lhe chamou a atenção, ‘Você ocupou Radharani em serviço… bah !’
Devoto – no sastra menciona que as manjaris estão sempre servindo Radharani, servindo Krishna, mas você explicou aqui que Radharani está vindo somente para lhes ajudar a servir Krishna.
Goura Govinda Maharaj – porque elas são muito íntimas a Radharani. Elas são as companheiras queridas de Radharani, assim que Rupa Goswami pensou, 'Eu acho que se eu preparar algum bom arroz doce e oferecer para Govinda...' portanto imediatamente na forma de uma jovem garota Radharani veio e lhe deu todas essas coisas. Ele disse, 'quem é você? 'Eu sou uma garota dessa vila,' Radharani disse, 'Minha mãe lhe enviou todas essas coisas a você. Por favor, aceite-as. 'É um costume aqui na India, as pessoas trazerem esses bons presentes de ghee, arroz, vegetais, açúcar – oferecer ao sadhu.
Nosso objetivo na vida.
Devoto – No mundo espiritual todos nós servimos sob Radharani?
Goura Govinda Maharaj – Sob a guia de Radharani, ou sob a guia de suas sakhis queridas, asta-sakhis... Portanto este é o objetivo da vida, '‘kabe hoibo radhara dasi’ diz Bhaktivinode Thakur, ' quando eu serei uma serva de Radharani?'
Portanto quando você oferece adoração a Tulasi devi nós compartilhamos deste desejo, 'je tomara sarana loy tara vancha purna hoy’, Ó Tulasi devi, Tulasi Maharani você é muito querida a Krishna, Krishna preyasi. Quem quer que tenha tomado abrigo em você, todos seus desejos serão satisfeitos. Eu tenho esse desejo, ‘vraje Radha-Krishna-seva pabo ei abhilasi’, Eu tenho esse desejo, como eu posso ter a oportunidade de servir a Radha e Krishna em Vrajabhumi?'Por fim, ’seva-adhikara diye koro nija dasi, nayane heribo sada jugala-rupa-rasi, constantemente eu quero ver a bela forma de Radha-Krishna no kunja, kunja-seva-adhikara, por favor realize esse meu desejo para servir Radha-Krishna no kunja, kunja-seva-adhikara.’
Mas nenhum homem pode entrar no kunja. Nenhum macho é permitido, somente mulheres. Então você tem que se tornar uma sakhi-manjari, de outra forma como você irá lá e servir? Portanto esse é o nosso desejo. Quando nós oferecemos Tulasi puja, orações, nós cantamos isso. A última coisa é ‘seva adhikara diye koro nija dasi, Ó Tulasi Manjari, por favor, me faça uma de suas servas e sob sua liderança eu irei servir Radha-Krishna no kunja.' Este é o nosso desejo.
Uma faceta do Guru
Devoto – Gurudeva referente à relação de guru e discípulo, se alguém é rendido a um guru paramahamsa...
Goura Govinda Maharaj – Esta é uma das facetas do guru, nikunja-yuno rati-keli-siddhyai, ele é Radha priya-sakhi, uma companheira querida de Radharani. Isto é guru.
Há duas coisas em nosso guru tattva. No Gurvastaka, saksad-dharitvena samasta-sastrair uktas tatha bhavyata eva sadbhih, kintu prabhor yah priya eva tasya vande guroh sri caranaravindam. Isso é uma. E então nikunja-yuno rati-keli-siddhyai ya yalibhir yuktir apeksaniya, tatrati-daksyad ati-vallabhasya vande guroh sri caranaravindam. Em todos os sastras é dito que ele é saksad hari, ele é tão bom quando o Senhor Hari. Ele é muito querido para o Senhor Hari, mukunda-prestha, muito querido, muito íntimo. Isto é um lado. Por outro lado, nikunja-yuno, ele é muito perito em unir Radha e Krishna nos kunjas... muito perito, isso significa sakhi-manjari.
Alguns trechos de um darshan noturno dado em Bhubaneswar em abril de 1992.Publicado em Ananda Sambada, número 24, outono de 2002
http://www.ananda-samvada.org./
Traduzido por ; Ramananda Das.
domingo, 25 de julho de 2010
"Esta é a questão"
Aula de Srila Gurudeva
Esta é a questão
Volgograd, Russia, 13 de setembro de 2004.
Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
--------------------------------------------------------------------------------
Primeiramente, ofereço minhas sinceras reverências aos pés de lótus do meu Gurudeva, Sri Srimad Bhaktiprajnana Kesava Gosvami Maharaja, e as mesmas reverências aos pés de lótus do meu siksa-guru, om visnupada Sri Srimad Bhaktivedanta Svami Maharaja.
Talvez vocês saibam que eu vim de Vrndavana, um lugar muito distante deste país chamado de Rússia. Quando cheguei ao aeroporto de Moscou, os oficiais da alfândega nos trataram muito mal. Naquele momento eu prometi que não voltaria mais à Rússia. Mas agora vejo mais de 600 devotos aqui, recebendo-me e dando-me as boas-vindas, então me esqueci do que ocorreu no aeroporto.
Vocês sabem porque eu vim até aqui:
sri-caitanya mano bhistam sthapitam yena bhutale
svayam rupah kada mahyam dadati sva-padantikam
[“Quando Rupa Gosvami me dará abrigo em seus pés de lótus? Porque ele compreendeu o desejo mais íntimo de Sri Caitanya Mahaprabhu, ele foi capaz de estabelecer Sua missão neste mundo e é muito querido pelo Senhor.” (Sri Prema-bhakti-candrika, Narottama dasa Thakura)
Srila Rupa Gosvami conhecia o sentimento de Sri Caitanya Mahaprabhu. Mahaprabhu inspirou em seu coraçãoo que Ele queria saborear e dar – a razão para o Sua descida vindo de Goloka-Vrndavana para este mundo. Foi em Prayaga que Sri Caitanya Mahaprabhu inspirou Seu objetivo e meta no coração de Srila Rupa Gosvami. Então em Puri, Ele pediu que Sri Nityananda Prabhu, Sri Svarupa Damodara, Sri Raya Ramananda e todos os Seus associados concedessem sua misericórdia a Srila Rupa Gosvami, de tal forma que ele pudesse estabelecer neste mundo o desejo mais íntimo do Senhor. Pela inspiração e misericórdia de Caitanya Mahaprabhu, Srila Rupa Gosvami escreveu o Bhakti-rasamrta-sindhu, Ujjvala-nilamani, Lalita-Madhava, Vidagdha-Madhava e muitos outros livros.
Sri Caitanya Mahaprabhu não é apenas Caitanya Mahaprabhu, mas Ele é o próprio Sri Krsna – que assumiu a beleza e os sentimentos internos de Srimati Radhika. Tudo o que Ele não pôde dar através dos passatempos de Krsna, Ele o fez como Sacinandana Gaurahari.
Sri Caitanya Mahaprabhu desceu a este mundo vindo de Goloka-Vrndavana, Goloka-Svetadvipa. O Seu motivo foi para dar krsna-prema.
anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam
harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah
sada hrdaya-kandare sphuratu vah saci-nandanah
[“Possa o Senhor Supremo que é conhecido como o filho de Srimati Saci-devi situar-se transcendentalmente nas câmaras mais recônditas do seu coração. Resplandecente com o brilho do ouro derretido, Ele apareceu na Era de Kali por Sua misericórdia imotivada para conceder aquilo que nenhuma encarnação jamais oferecera anteriormente: a doçura radiante do mais sublime serviço devocional, a doçura do amor conjugal.” (Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila 1.4)]
O Senhor Krsna tinha três razões internar para Seu aparecimento. Ele queria compreender e saborear o amor de Srimati Radhika. Além disso, embora Ele seja tão belo e doce, Ele não podia saborear a Si mesmo como Ela podia fazer:
sri-radhayah pranaya-mahima kidrso vanayaiva-
svadyo yenadbhuta-madhurima kidrso va madiyah
saukhyam casya mad-anubhavatah kidrsam veti lobhat
tad-bhavadhyah samajani saci-garbha-sindhau harinduh
[“Desejando compreender a glória do amor de Radharani, as maravilhosas qualidades dEle que somente Ela saboreia através de Seu amor, e a felicidade que Ela sente quando Ela realiza a doçura do amor; o Senhor Supremo Hari, ricamente dotado das emoções de Radhika, apareceu do ventre Srimati Saci-devi, assim como a lua aparece do oceano” (Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila 1.6)]
Ele desejou conhecer e experimentar todos os humores e sentimentos de Srimati Radhika. “Sri radhaya pranaya-mahima...” Ele quis conhecer a glória do amor dEla, o que nEle fazia Ela enlouquecer e a natureza do prazer que ele experimenta por Se lembrar dEle. O sentimento que Ele saboreou então é denominado unnatojjvala-parakiya-bhava.
Ele quis dar Sua misericórdia: “karunayavatirnah kalau samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam”. Sva-bhakti-sriyam significa manjari-bhava. Ele assim o fez, mas uma vez que Ele desejava dar este presente, por que Srila Rupa Gosvami escreveu tantos livros como o Bhakti-rasamrta-sindhu e o Upadesamrta? Por que ele não escreveu sobre os tópicos de manjari-bhava – para o mundo inteiro e todos os devotos? Esta é a questão.
também há uma segunda questão: por que Srila Rupa Gosvami não escreveu somente um livro dizendo “Vocês são todos manjaris.”? Todos estão num mesmo estágio de bhakti ou em diferentes estágios? Existem milhões de estágios na vida devocional e somente um manjari-bhava. Este manjari-bhava é certamente nosso objetivo mais elevado, nossa meta última, mas Srila Rupa Gosvami escreveu em seu Bhakti-rasamrta sindhu:
sravanotkirtanadini vaidha bhakty uditani tu
yany angani ca tanyatra vijneyani manisibhih
[“Os angas de bhakti tais como sravana, kirtana, sri guru-padasraya e outros, os quais foram descritos relacionados à vaidhi-bhakti, também são úteis e necessários em raganuga-bhakti. Mas os sadhakas prudentes adotarão somente aqueles angas que nutrem seu bhava específio, evitando aqueles que o obstruem.”]
[Sripad Aranya Maharaja:] Aquelas pessoas que têm realização de Sri Krsna são muito pensativas e filosóficas. Elas concluíram que aqueles que têm desejo de seguir raganuga-bhakti ou o caminho da devoção espontânea, para elas é apropriado seguir todos os angas de vaidhi-bhakti começando por ouvir, cantar e lembrar. Todos os praticantes de raganuga-bhakti devem seguir as regulações e membros de bhakti que estão incluídos em vaidhi-bhakti, com exceção de alguns poucos itens. Eles não praticarão mudras, nem farão pranayama e não meditarão nos passatempos de Rukmini e Satyabhama com Krsna em Dvaraka; porque tais atividades são contrárias ao desenvolvimento de seus sentimentos internos.
[Srila Narayana Maharaja:] Srila Rupa Gosvami escreveu no Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.295):
seva sadhaka-rupena
siddha-rupena catra hi
tad bhava-lipsuna karya
vraja-lokanusaratah
[“O devoto avançado, que tem inclinação pelo serviço amoroso espontâneo, deve seguir as atividades de um associado em particular de Krsna em Vrndavana. Ele deve executar serviço externamente como um devoto regulado e também internamente através de sua posição auto-realizada. Assim ele deve praticar serviço devocional tanto externa quanto internamente.”]
Ele terá que seguir os Vaisnavas rupanugas, na forma deles de sadhaka-rupena como praticantes da vida devocional e em seu siddha-rupena, suas formas completamente perfeitas como associados de Sri Sri Radha e Krsna. Devemos seguir os ensinamentos de Srila Rupa Gosvami acerca dos membros de bhakti – as regras e restrições. Por um lado, rupanuga-bhakti não se manifesta por ler sastra ou por seguir regras e restrições, mas você entender que para desenvolver avidez por rupanuga-bhakti, é necessário seguir e observar as injunções do sastra. Você terá que obedecer ao sastra, senão você simplesmente criará perturbação.
sruti-smrti-puranadi-
pancaratra-vidhim vina
aikantiki harer bhaktir
utpatayaiva kalpate
"O serviço devocional ao Senhor que ignora as literaturas védicas tais como os Upanisads, Puranas e Narada-pancaratra é simplesmente uma perturbação desnecessária à sociedade."
VocÊ deve conhecer o significado de “seva sadhaka-rupena siddha-rupena catra hi.” O raganuga ou o rupanuga bhakta seguirá as regras e restrições de bhakti como Srila Raghunatha dasa Gosvami seguiu externamente e internamente ele seguirá o humor e sentimentos de Rati Manjari (a forma de Srila Raghunatha dasa Gosvami na Radha-Krsna-lila como uma servinha de Srimati Radhika.) Aqueles que não possuem avidez, isto é, que não estão no estágio de bhava-bhakti, não serão capazes de seguí-lo.
Siga, as instruções que estão escritas no Upadesamrta. Se vocês “boicotarem” o Upadesamrta, sua bhakti será somente ilusória e irá lhes enganar. Tentem seguir Srila Rupa Gosvami, que é akanda-guru-tattva, o princípio indivisível do guru.
Devemos saber que nem todos estão no mesmo estágio de bhakti. Cada pessoa está em um estágio diferente. Se uma pessoa é um neófito e não tem sraddha (fé), você pode lhe dizer “Você é uma manjari e você deve reservar um ticket exclusivo para o sentimento das manjaris”? Quero dizer a todos vocês que esta é uma idéia errada. Devemos tentar entender verdadeiramente e então seguir o verdadeiro significado de rupanuga. Existem alguns sintomas da pessoa que tem avidez por isto:
ksantir avyartha-kalatvam
viraktir mana-sunyata
asa-bandhah samutkantha
nama-gane sada-rucih
asaktis tad-gunakhyane
pritis tad vasati-sthale
ity adayo nubhavah syur
jata-bhavankure jane
[“Quando a semente da emoção extática por Krsna frutifica, os seguintes nove sintomas se manifestam no comportamento do devoto: perdão, consciência de que o tempo não deve ser desperdiçado, desapego, ausência de falso prestígio, esperança, avidez, um gosto por cantar o santo nome do Senhor, apego por ouvir as descrições das qualidades transcendentais do Senhor e afeição pelos lugares onde o Senhor reside, isto é, o templo ou um local sagrado como Vrndavana. Todos estes são chamados de anubhava, sinais subordinados da emoção extática. Eles são visíveis naquela pessoa em cujo coração a semente de amor por Deus começou a frutificar.” (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.3.25–26)]
Nityananda prabhu costumava pregar por toda parte. Quando Ele pregou na assembléia de Jagai e Madai, eles bateram nele e sangue fluiu de sua cabeça; ainda assim ele lhes deu krsna-prema. Ele pregou por toda a Bengala. O que ele estava pregando? Será que ele pregou “Oh, você é uma manjari?” Não, ele nunca fez isso.
Nityananda Prabhu é akanda-guru-tattva. Ele tem o humor e sentimento de uma manjari o não? Sim, ele é Ananga Manjari. Alguém pode pensar “Ele não tem o humor de uma manjari e não pregou isto – então ele não é guru. Não irei lhe obedecer. Somente obedecerei a Srila Rupa Gosvami.” Uma pessoa que pensar assim é uma completa farsa, um ofensor aos pés de lótus de todo o guru-parampara. Devemos adorar o guru-parampara. Aqueles que são pregadores puros do santo nome de Krsna conhecem o humor das manjaris, mas nem todos estão qualificados para ouvir sobre isto deles.
Sejam cuidadosos com isto. Não cometam ofensas aos pés de lótus dos Vaisnavas. Se alguem diz: “Há uma diferença de opinião entre Srila Gurudeva e Aranya Maharaja (ou qualquer outro discípulo), então seguirei Aranya Maharaja e não Gurudeva”, o que é isso? Isto é chamado guru-avajna (desprezar a autoridade do guru, considerando o mestre espiritual como sendo material e, portanto, invejando sua posição exaltada). É somente por cause de Gurudeva que qualquer Maharaja sabe quem Srila Rupa Gosvami é o que é o humor de uma manjari. Se você tem este tipo de idéia falsa, você deve corrigir seus sentimentos – de outra forma, todos os seus sentimentos desaparecerão.
Devemos ser muito cuidadosos. Eu disse isso para todos vocês, porque hoje em dia um vento está soprando nesta direção: “Nós seguiremos somente o humor de manjari e nada mais.” Não pensem assim. Se entrar em seu coração uma avidez verdadeira e transcendental por servir o casal Sri Radha e Krsna, todos os sintomas seguintes se manifestarão:
ksantir avyartha-kalatvam
viraktir mana-sunyata
asa-bandhah samutkantha
nama-gane sada-rucih
asaktis tad-gunakhyane
pritis tad vasati-sthale
ity adayo nubhavah syur
jata-bhavankure jane
[“Quando a semente da emoção extática por Krsna frutifica, os seguintes nove sintomas se manifestam no comportamento do devoto: perdão, consciência de que o tempo não deve ser desperdiçado, desapego, ausência de falso prestígio, esperança, avidez, um gosto por cantar o santo nome do Senhor, apego por ouvir as descrições das qualidades transcendentais do Senhor e afeição pelos lugares onde o Senhor reside, isto é, o templo ou um local sagrado como Vrndavana. Todos estes são chamados de anubhava, sinais subordinados da emoção extática. Eles são visíveis naquela pessoa em cujo coração a semente de amor por Deus começou a frutificar.” (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.3.25–26)]
aradhyo bhagavan brajesa-tanayas-tad-dhama vrndavana
ramya kacid-upasana vraja-vadhu-vargena ya kalpita
srimad-bhagavatah pramanam-amalam prema pumartho mahan
sri caitanya mahaprabhur-matam-idam tatradaro nah parah
["O Senhor Supremo Vrajendra-nandana Sri Krsna é minha Deidade adorável e Sua morada transcendental, Sri Vrndavana-dhama, é igualmente adorável. O melhor método para adorar Krsna é aquele adotado pelas gopi-ramanis, as jovens moças de Vraja. O Srimad-bhagavatam é a evidência imaculada e a maior evidência autorizada disto. Este krsna-prema é o supra-sumo e a meta mais elevada da vida humana – estando além de dharma, artha, kama e moksa. Esta é a opinião de Sri Caitanya Mahaprabhu. Nós temos respeito supremo pela Sua conclusão e não temos inclinação ou respeito por nenhuma outra opinião enganadora."]
Srimad-bhagavatam é a evidência imaculada acerca dos passatempos transcendentais do Senhor Krsna. Mas no Srimad-bhagavatam, o humor de manjari está diretamente escrito em algum lugar? Não, embora indiretamente ele esteja indicado em muitos lugares. Nem mesmo há uma menção direta do nome de “Srimati Radhika”, “Lalita” ou “Visakha.” Por quê? Será que Srila Vyasadeva ou Srila Sukadeva Gosvami não sabiam os nomes delas? Pelo contrário: Srila Sukadeva Gosvami desmaiaria ao dizer o nome de Radha.
Uma vez que o Srimad-bhagavatam não declarou abertamente sobre o humor de manjari, também não devemos fazê-lo. Não somos melhores do que Sri Vyasadeva, Srila Sukadeva Gosvami, Srila Rupa Gosvami ou Sri Caitanya Mahaprabhu. Devemos manter este humor em nossos corações, como uma esposa que tem um amante não dá ao seu marido nenhuma pista sobre isto. Na Índia é feito dessa maneira, mas no Ocidente não é assim. Os ocidentais podem ter mais de um marido ao mesmo tempo, não temproblema, mas na Índia, declarar o amor por outro causaria um enorme problema.
Eu peço que se vocês sentirem que têm avidez pelo humor de manjari, mantenham isto em seus corações de tal forma que ninguém perceba nem sequer um traço disto. De outra forma, em um dia ou dois, ofensas surgirão. Mantenha seu sentimento dentro como cânfora. Se a cânfora queima ao ar livre, ela irá evaporar, ao passo que se ela for mantida escondida a portas fechadas, ela terá sua fragrância aumentada. É muito bom se alguém tem verdadeira avidez. Eu aprecio isto e dou minhas bênçãos do coração para vocês que têm este sentimento. Mas se você considerar que tem tal sentimento, mantenha-o em seu coração e não perturbe os outros, pois, de outra forma, eles vão reunir muitas amigas e se ocupar no assim chamado humor de parakiya (conexão ilícita e imoral com o sexo oposto).
Meu pedido é: não fiquem doidos para se tornarem uma manjari. Tentem seguir primeiro o Sri Upadesamrta e então os outros escritos de Srila Rupa Gosvami. Vocês podem então gradualmente subir ao topo da árvore de bhakti. Não tentem pular de uma vez para o topo da árvore, pois vocês podem cair e quebrar seus braços e pernas e rachar sua cabeça. Sejam cuidadosos.
Nas aulas a noite, iniciaremos nossa discussão com anyabilasita sunyam (o verso que explica a definição do que é bhakti pura), Srimad-bhagavatam, e então chegaremos aos doces passatempos de Krsna.
Conselho editorial: Sripad Madhava Maharaja and Sripad Brajanatha dasa
Transcrição e digitação: Vasanti dasi
Edição: Syamarani dasi
Tradução para o Português: Basanti dasi
radheee ..
domingo, 21 de fevereiro de 2010
Por que oferecer reverências?
,
Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Por que oferecer reverências?
Sri Damodarastakam Verse 1
Vrndavana, India: Kartika, 1996
Srila Narayana Maharaja speaking on the glories of Sri Damodarastakam at a house program, near Akrura Ghat - October 16th, 2006
[Respeitáveis leitores,
Por favor, aceitem nossas humildes reverências. Todas as glórias a Sri Guru e Gauranga.
O Vraja Mandala Parikrama 2006 começou com sucesso. Como nos anos anteriores, Srila Narayana Maharaja fala a cada manhã sobre a canção Sri Damodarastakam. Por causa do parikrama, nossos digitadores nãoe stão disponíveis para fazer as transcrições, deste modo, antes do parikrama começaram ele prepararam as palestars dadas por Srila Narayana Maharaja em 1996 (faladas em Inglês, ao passo que este ano suas palestras são feitas em Hindi e Bengali). Aqui basicamente o mesmo harikatha é falado. De fato, é praticamente o memso. Por favor, desfrute a seguinte transcrição de suas explicações sobre o verso 1:]
namamisvaram sac-cid-ananda-rupam
lasat-kundalam gokule bhrajamanam
yasoda-bhiyalukhalad dhavamanam
paramrstam atyam tato drutya gopya
Ontem discursei sobre o significado deste verso, mas hoje irei explicá-lo mais, atravé dos comentários de Srila Sanatana Gosvamipada.
Neste Damodarastakam, Sri Satyavrata Muni oferece reverências aos pés de lótus de Sri Krsna, a Suprema Personalidade de Deus – Nanda-nandana, Yasoda-nandana. Yasoda-nandana brinca nas florestas de Vrndavana, Nandagrama e Varsana. Aqui, Satyavrata Muni refere-se especialmente a Seus passatempos em Gokula-Mahavana, os quais são muito belos.
Quem é Yasoda-nandana? A quem Satyavrata Muni está oferecendo suas reverências? Ele é a personificação de sac-cid-ananda, o Controlador Supremo, cuja forma é feita de eternidade, bem-aventurança ilimitada e conhecimento mais profundo. Sri Krsna é o Controlador de todos os controladores, o Deus dos deuses. Ainda assim, Ele corre pelas estradas de Gokula e está brincando como uma criança comum.
No Srimad-Bhagavatam, o primeiro guru na nossa sucessão discipular, o Senhor Brahma ora:
naumidya te 'bhra-vapuse tadid-ambaraya
gunjavatamsa-paripiccha-lasan-mukhaya
vanya-sraje kavala-vetra-visana-venu-
laksma-sriye mrdu-pade pasupangajaya
[“Meu querido Senhor, Você é o único Senhor adorável, a Suprema Personalidade de Deus e, portanto, ofereço minhas humildes reverências e preces somente para satisfazê-lO. Ó filho do rei dos vaqueiros, Seu corpo transcendental é azul escuro como uma nuvem recém-formada, Suas vestes são brilhantes como o relâmpago e a beleza de Sua face é aumentada por Seus brincos gunja e pela pena de pavão sobre Sua cabeça. Usando guirlandas de flores e folhas da floresta e equipado com uma vara para pastorear, um corneta de búfalo e uma flauta, Você está de pé muito belo com um punhado de comida em Sua mão.” (Srimad-Bhagavatam 10.14.1)]
Quem é "pasu-pa", o vaqueiro? É Nanda Baba, o pai de Nanda-nandana, Yasoda-nandana. Neste verso, o Senhor Brahma oferece reverências ao Senhor. Não apenas o Senhor Brahma, mas todos os nosso acaryas ofereceram preces desta forma e nós devemos segui-los.
Devemos tentar conhecer as diferenças entre ragatmika-bhakti* [nota 1] e vaidhi-bhakti* [nota 2]. Vemos que reverências também estão presentes lá em ragatmika. O próprio Nanda-nandana Krsna Himself toca os pés de Yasoda e Nanda-baba. Ele sempre oferece Suas reverÊncias a eles. Também vemos que algumas vezes, mesmo as gopis, que são ragatmika, oferecem reverências para Krsna enquanto estão tomadas pelo sentimento de separação dEle. Existem vezes em que Nanda-baba oferece susa reverências a Krsna, como quando ele falou com Uddhava. Então vemos que em ragatmika também são oferecidas reverências, mas com que sentimento elas são oferecidas?
Eu não sou um raganuga-bhakta. Eu também não sou um vaidhi-bhakta. Sou uma terceira classe: nem mesmo um kanistha-bhakta. Ouvi estes tópicos de autoridades e agora estou relatando-os como um papagaio.
Srila Rupa Gosvami afirmou no Bhakti-rasamrta-sindhu que devemos seguir Sri Krsna e Seus associados. Ele escreveu as palavras "Krsna janam casya." Qual o significado? Existem dois significados: "krsna janam" são os associados ragatmika e também os raganugas, tais como Srila Rupa Gosvami, Srila Raghunatha dasa Gosvami e Srila Sanatana Gosvami. Acerca de como seguir os Gosvamis:
sankhya-purvaka-nama-gana-natibhih kalavasani-krtau
nidrahara-viharakadi-vijitau catyanta-dinau ca yau
radha-krsna-guna-smrter madhurimanandena sammohitau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau
["Adoro os Seis Gosvamis, que passavam todo o seu tempo cantando os santos nomes, cantando canções e oferecendo dandavat-pranama, e, desta forma, satisfazendo humildemente seus votos de completar um número fixo destas atividades diariamente. Assim eles utilizaram suas valiosas vidas e conquistaram a fome e o sono. Sempre se considerando como completamente sem valor, eles se tornarão encantados no rapto divino ao se lembrarem das doces qualidades de Sri Radha-Krsna" (Sri Sad-Gosvamyastakam, verse 6).]
Devemos seguir o exemplo deles, quer estejamos em vaidhi-bhakti ou em raganuga-bhakti. Se desejarmos seguir, somos obrigados a oferecer reverências e realizar as atividades devocionais que eles praticaram. Os seguidores de raganuga-bhakti terão que seguir todas as regras e restrições, porque Srila Rupa Gosvami, Srila Raghunatha dasa Gosvami, Srila Sanatana Gosvami e todos os Gosvamis assim fizeram.
Sankhya purvaka nama gana nathibhi. O que significa nathibhi? Significa oferecer satstang-pranama, ou reverências completas, com todas as oito partes do corpo. Nós iremos segui-los, mas com um sentimento diferente. Um vaidhi-bhakta não pode ter o mesmo sentimento que eles. Seja a pessoa um raganuga-bhakta ou um vaidhi-bhakta, ela terá que se curvar para Krsna, para os associados de Krsna e para os associados de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Satyavrata Muni primeiro se reclina para Sri Krsna – para Seu nome, forma, qualidades e Seus associados em Seus passatempos.
Srila Sanatana Gosvami explicou em seu comentário a este verso que oferecer reverências é "mangala vaca." "Mangala" significa auspícios e "vaca" significa som ou palavras. Deste modo, as reverências são oferecidas com o desejo de que o nome, atributos, qualidades e forma de Sri Krsna, juntamente com Seus associados, possa Se manifestar dentro de nossos corações.
"Namami" (oferecer reverências) está na categoria de dasya-rasa ou servitorship. Devemos tentar entender que somente Sri Krsna é o Senhor, e que todos os outros são Seus servos. Baladeva Prabhu, Nanda-Baba, Gargacarya (o sacerdorte de Nanda-Baba) e todos os respestáveis superiores pensam: “Sou um servo de Krsna.” O conhecimento de que todos são servos de Krsna foi dado nas escrituras como o Caitanya-caritamrta.
Aqui, Srila Sanatana Gosvami revela quem é Krsna – Ele que está brincando nos jardins de Nanda-Baba e Yasoda, e pelas vielas de Gokula, é o Controlador Supremo – e Satyavrata Muni oferece reverências a Ele.
Quem é o Controlador Supremo?
isvarah paramah krsnah
sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah
sarva-karana-karanam
["Sri Krsna, Govinda, é a personificação da eternidade, conhecimento e bem-aventurança. Ele é a Suprema Personalidade de Deus, o controlador de todos os controladores menores e a fonte de todas as encarnações. Ele não tem começo ou origem, Ele é a fonte de tudo e a causa de todas as causas" (Sri Brahma-samhita 5.1).]
Este verso estabelece que Krsna é sarva-saktiman, o todo poderoso. Seu coração contém Seus muitos sentimentos e desejos, e Ele quer que estes desejos sejam satisfeitos. Quem pode satisfazê-los? Ele é Ele mesmo o supremo, onipotente e onisciente, então somente alguém que possua estes atributos pode satisfazer Seus desejos. Se temos um desejo por Vraja-prema e oramos para Ramacandra ou para o Senhor Narayana de Vaikuntha, Eles não podem satisfazer nossos desejos. Dvarakadisa Krsna e Rukmini-ramana (o esposo de Rukmini) também não podem satisfazer nossos desejos.
Satyavrata Muni está oferecendo reverências a Krsna, com o sentimento de que Krsna é a Suprema Personalidade de Deus. Ele possui todos os atributos e todos os poderes, mas quem é este poder? É Srimati Radhika Ela mesma. Ela é a causa primordial de Yogamaya e Vrnda; toda a potência é Srimati Radhika.
É Krsna, em Suas várias formas, que pode satisfazer todos os nossos diferentes desejos: o desejo de liberação; ida aos planetas Vaikuntha e serviço a Laksmi-Narayana; serving Rama-Sita em Rama-lila; serviço a Rukmini, Satyabhama e Mathuresa Krsna. Entretanto, Krsna em Sua Vrndavana-lila satisfaz todas as variedades de desejos. Ele é sarva-saktiman e, portanto, nos dá a inspiração para desejarmos isto ou aquilo. Neste momento, não temos bons desejos; eles não são os melhores. Contudo, quando chegar o tempo em que Krsna irá nos inspirar com bons desejos, neste momento, Ele também irá satisfazer tais desejos.
Vimos como Krsna misericordiosamente concede a salvação aqueles que a desejam, mas não dá para essas pessoas prema-bhakti. Ele também pode dar prema-bhakti, mas Ele não dará tão facilmente vraja-bhakti. Ele pode dar vraja-bhakti, mas não sakhya-rasa. Ele pode dar dasya-sakhya-rasa, mas vatsalya-rasa é muito raro; é para uma pessoa muito, muito rara. Ele também pode dar vatsalya-rasa, mas Ele não dará facilmente o serviço a Srimati Radhika. Ao menos que Ele e Seus associados misericordiosamente nos dêem isnpiração, nós não podemos desejar alcançar isto. Satyavrata Muni está oferecendo reverências a Krsna, pedindo a Ele que inspire nele os melhores desejos. Krsna pode fazer isto.
Existe um segundo significado para a palavra "isvara", o Controlador Supremo – Ele é adorado por todos. O terceiro significado é que Ele é a personificação da eternidade, bem-aventurança e conhecimento (sat-cid-ananda rupa). Sua forma não é como esta a de nós mortais. A deidade predominate de Sat é Baladeva Prabhu, a deidade predominate de Cit é Krsna e a deidade predominate de Hladini é Radhika. A combinação destes três é sat-cit-ananda, a Suprema Personalidade de Deus.
vadanti tat tattva-vidas
tattvam yaj jnanam advayam
brahmeti paramatmeti
bhagavan iti sabdyate
["A Verdade Absoluta é realizada em trê fases de compreensão daquele que conhece a Verdade Absoluta, e todas elas são idênticas. Tais fases da Verdade Absoluta são expressas como Brahman, Paramatma e Bhagavan" (Srimad-Bhagavatam 1.2.11).]
Nosso Guru Maharaja, Srila Bhakti Prajana Kesava Gosvami Maharaja, revelou um ponto especial sobre este tópico. Ouvimos a palavra "Brahman" (o Espírito) mas existe uma outra palavra: "Parama-brahman" (o Supremo Espírito). Nós ouvimos a palavra "atma," (alma) e existe também "Paramatma," (Superalma). Bhagavan não tem outra palavra, contudo; não existe tal palavra como "Parama-bhagavan." Existe somente a palavra "Svayam-bhagavan (svayam significa “original”). Portanto, a palavra "Bhagavan" é superior a "Brahman" e "Paramatma." Em Bhagavan, Svayam-bhagavan é Krsnacandra (Krsna em Vrndavana). Este é o ponto especial destacado por nosso Gurudeva.
Sri Satyavrata Muni está dizendo que embora a forma de Krsna seja sat-cit-ananda, Ele está chorando – mas não devemos pensar que Ele chora como nós choramos. Ele está lutando com muitos demônios, mas não devemos pensar que Ele é como nós mesmos. Ele está dançando e cantando, mas não devemos pensar que Ele faz essas coisas como nós fazemos, de uma forma ordinária. Sempre devemos lembrar disto.
Krsna estava dançando com as gopis e, naquele momento, Ele apareceu como milhares de milhares de Krsnas – um Krsna entre cada gopi. Este não é um ato de madhurya-rasa, dos passatempos doces como os de seres humanos. Isto é aisvarya-lila, um ato de grande opulência; ainda assim a forma de Krsna não era aquela de Visnu de quatro braços. Naquele momento Ele era Kisora-Krsna, um jovem menino adoelescente.
Ele não pode abandonar Seu bhagavata (Divindade) em nenhum momento, seja na Vraja-lila ou rasa-lila. Ele ergueu Govardhana Hill com Seu dedo mínimo, e isto também é um ato de aisvarya, mas Krsna permaneceu um garoto de apenas sete anos.
Satyavrata Muni está oferecendo reverências a sat-cit-ananda Krsna. Ele está nos contando quão belo Krsna é. Brincando em Gokula, Krsna está quase nu e Sua mãe colocou uma corrente dourada ao redor de Sua cintura que faz um som tilintante – tun-tun-tun.
Este menino Krsna estava brincando pelas vielas de Gokula, e Durvasa Muni, que era um brahma-jnani, um yogi, está observando-O e ficou encantado. Ele não podia entender se Krsna era Deus ou não. Ele queria testar Krsna, que estava brincando em Gokula, Raman-reti e perto do Brahmanda-ghata com Seus milhares de amigos vaqueirinhos. Naquele momento, os vaqueiros ainda não eram adolescentes, mas muito crianças ainda. Em seus jogos, eles estavam desafiando e derrotando um ao outro el brincadeiras de luta. Naquela hora, Sridama e Krsna estava brincando de brigar juntos. Algumas vezes Sridama derrotava Krsna e outras vezes derrotava Sridama, e ambos estavam cobertos de poeira.
Enquanto olhava isto Durvasa Muni pensou: "Quem é Ele? Ouvi que Param-brahma, o Senhor Supremo, veio aos jardins de Yasoda-devi e Nanda-Baba, mas este não parece com Param-brahma. Como Ele pode estar brincando como um garoto comum?"
Durvasa viu a forma muito bela de Sri Krsna e, especialmente Sua bela face e brincar doce. Além disso, enquanto ele olhava, o passatempo estava se tornando mais e mais doce. Os movimentos de Krsna eram doces, Seus amigos eram todos doces e Sua risada e sorriso eram doces. Vendo isto, Durvasa Rsi ficou encantado.
Quando Krsna viu Durvasa, Ele e Sridama de uma vez aproximaram-se dele e Krsna disse: "Baba. Eu derrotei Sridama? Você deve concordar que Eu o derrotei, porque você estava observando a luta". Krsna pôs Sua mão sobre o peito de Durvasa e então segurou as orelhas dele. Ele disse: "Baba, por que você não fala nada? Você é um mudo?”
Durvasa só podia olhar; ele não podia falar nada. Ele começou a tremer e, de uma vez só, Krsna subiu no seu colo e mais uma vez pediu uma resposta. Sridama disse: "Baba, eu derrotei Krsna, você viu?" Mas Durvasa estava paralisado; ele não estava pronto para dizer nada. Ele tinha se tornado mudo.
Krsna sorriu e, pela influência de Sua potência Yogamaya, Durvasa entrou em Sua boca. Durvasa começou a precorrer Seu estômago, e continuou a fazê-lo por milhões de anos. Lá ele viu milhões de universos, milhões de manifestações de Visnu, Brahmas e outras personalidades. Ele viu Prahlada Maharaja. Ele foi de um universo a outro enquanto milhões de yugas (era) se passavam. Ele viu a devastação cósmica e foi até um universo onde os passatempos de Krsna estavam ocorrendo. Lá ele viu Krsna brincando com Sridama e viu ele mesmo entrar na boca de Krsna. Ele viu que Krsna estava brincando com todos os meninos e eles perguntavam: "Quem derrotou quem? Você deve decidir".
Nanda-nandana tem tantas opulências, mas Ele ainda está em Seu madhurya-bhava (o doce sentimento de um vaqueiro) em Vraja. Satyavrata Muni está oferecendo reverências a este Krsna. Aqui ele descreve quão belo Krsna é e quão belos Seus passatempos são.
O seguinte verso foi citado por Srila Sanatana Gosvami e descreve a beleza de Sri Krsna enquanto Ele toca Sua flauta na noite de lua cheia. O som "klim" saiu de Sua flauta nesta hora. Nossos Gosvamis como Srila Jiva Gosvami, Sanatana Gosvami e Visvanatha Cakravarti Thakura todos explicaram isto em seus comentários.
drstva kumudvantam akhanda-mandalam
ramananabham nava-kunkumarunam
vanam ca tat-komala-gobhi ranjitam
jagau kalam vama-drsam manoharam
["O Senhor Krsna viu o disco intacto da lua cheia brilhando com a refulgência avermelhada, como se fosse a face da deusa da fortuna. Ele também viu os lótus abrindo em resposta à presença da lua e a floresta suavemente iluminada pelos seus raios. Assim o Senhor começou a tocar docemente Sua flauta, atraindo as mentes daquela de olhos belos" (Srimad-Bhagavatam 10.29.3).]
Kalau é composto de duas sílabas, "ka" e "la." O som da flauta de Krsna entrou nos ouvidos das gopis e, naquele momento, todas elas foram ao lugar onde Ele estava tocando Sua flauta. Ele disse a elas: “Vocês devem retornar para suas casas. Feras selvagens estão vagando aqui. Seus bebês estão chorando e seus maridos procurando por vocês. Seus pais e mães também estão procurando vocês, e o que vocês estavam cozinhando estragou; então voltem para suas casas de uma vez."
As gopis estavam em silêncio, pensando: “Qual é o Seu humor?” Krsna continuou: "Vocês devem retornar para suas casas e servir seus amridos. Mesmo que um marido seja muito pobre, feio, aleijado ou mudo, a esposa deve servi-lo; de outro modo, ela irá para o inferno. Esta é a instrução de escrituras como os Smrti, Veda e Purana; então vocês devem seguí-la."
As gopis responderam: "Você é nosso Guru. Gurudeva deve ser servido primeiro e então outros podem ser servidos. Porque Você é nosso Guru, estamos Lhe servindo primeiro. Você deve aceitar nossos serviços; senão estará cometendo uma ofensa. Você disse:
ye yatha mam prapadyante
tams tathaiva bhajamy aham
mama vartmanuvartante
manusyah partha sarvasah
["Ao se renderem a Mim, Eu lhes recompenso de acordo. Todos seguem o Meu caminho em todos os sentidos, Ó filho de Prtha." (Bhagavad-Gita 4.11)]
In whatever mood one serves You, You should repay that person in the same mood. But You Yourself are not following this etiquette, so we consider that You are committing an offence.”
Finalmente elas disseram:
ka stry anga te kala-padayata-venu-gita-
sammohitarya-caritan na calet tri-lokyam
trailokya-saubhagam idam ca niriksya rupam
yad go-dvija-druma-mrgah pulakany abibhran
[''Querido Krsna, qual mulher em todos os três mundos não se desviaria do comportamento religioso quando confundidas pela doce e atrativa melodia de Sua flauta? Sua beleza torna todos os três mundos auspiciosos. Desta forma, até as vacas, pássaros, árvores e veados manifestam sintomas de êxtase com os pelos do corpo arrepiados quando vêem Sua bela forma" (Srimad-Bhagavatam 10.29.40).]
"Abandonamos nossas casas, esposos, filhos e tudo mais por Você. Viemos até aqui para ficarmos com Você, mas Você está nos dizendo para retornarmos para nossas casas. Vemos que Você está agindo contra o dharma, (princípios religiosos). Você está cometendo uma ofensa aos pés de lótus da religião. Por quê? A causa de termos abandonado nossos maridos é Você. Por que Você assumiu uma forma tão bela? Por que toca Sua flauta de uma forma tão doce? Sua música roubou nossos corações, então fomos obrigadas a vir até Você. Não somente nós, mas qualquer um que veja Você e ouça o doce som de Sua flauta encontra o mesmo resultado.
Rama é muito belo, e Narayana e Dvarakadisa Krsna são também muito belos. Mas eles não são tão bonitos quanto Krsna.
Quão belo Krsna é? As gopis nos contam algo ao dizerem para Ele: “Por qeu Você veio aqui, nesta bela forma, em nossa frente? Você é culpado por termos abandonado nossos maridos, filhos e casa. O que falar de nós mulheres, cujos corações são tão puros, doces e macios; mesmo as árvores, veados, trepadeiras, pássaros e todas as criaturas no mundo são afetadas. Não há ninguém que não fique atraído por Você. Não ninguém que não seja atraído pela Sua forma. Por que Você veio nesta forma e por que tocou Sua flauta? Nós não somos a parte culpada. Você é culpado, porque Você fez isto. Você terá que ir para o inferno primeiro, e então nós iremos”.
Krsna estava brincando com as gopis deste modo, e nas resposta delas as gopis glorificaram a beleza dEle. Nós explicaremos mais o comentário de Srila Sanatana Gosvami outro dia.
Gaura premanande!
[* Nota 1 – "Os habitantes originais de Vrndavana são apegados a Krsna de forma espontânea em serviço devocional. Nada pode ser comaprado a este serviço devocional espontâneo, o qual é chamado ragatmika bhakti. Quando um devoto segue os passos dos devotos de Vrndavana, seu serviço devocional é chamado raganuga bhakti." (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 22.149)]
Nota 2 – "Aqueles que não alcançaram a plataforma de apego espontâneo em serviço devocional prestam serviço devocional sob a orientação de um mestre espiritual fidedigno de acordo com os princípios regulativos mencionados nas escrituras reveladas. De acordo com tais escrituras, este tipo de serviço devocional é denominado vaidhi bhakti.” (Madhya-lila. 22.109)]
Consultor editorial: Sripad Madhava Maharaja and Sripad Brajanath dasa
Editores: Premavati dasi and Syamarani dasi
Transcrição: Govinda Priya Dasi
Digitadora: Premavati dasi / Tradução para o Português: Basanti devi dasi
Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Por que oferecer reverências?
Sri Damodarastakam Verse 1
Vrndavana, India: Kartika, 1996
Srila Narayana Maharaja speaking on the glories of Sri Damodarastakam at a house program, near Akrura Ghat - October 16th, 2006
[Respeitáveis leitores,
Por favor, aceitem nossas humildes reverências. Todas as glórias a Sri Guru e Gauranga.
O Vraja Mandala Parikrama 2006 começou com sucesso. Como nos anos anteriores, Srila Narayana Maharaja fala a cada manhã sobre a canção Sri Damodarastakam. Por causa do parikrama, nossos digitadores nãoe stão disponíveis para fazer as transcrições, deste modo, antes do parikrama começaram ele prepararam as palestars dadas por Srila Narayana Maharaja em 1996 (faladas em Inglês, ao passo que este ano suas palestras são feitas em Hindi e Bengali). Aqui basicamente o mesmo harikatha é falado. De fato, é praticamente o memso. Por favor, desfrute a seguinte transcrição de suas explicações sobre o verso 1:]
namamisvaram sac-cid-ananda-rupam
lasat-kundalam gokule bhrajamanam
yasoda-bhiyalukhalad dhavamanam
paramrstam atyam tato drutya gopya
Ontem discursei sobre o significado deste verso, mas hoje irei explicá-lo mais, atravé dos comentários de Srila Sanatana Gosvamipada.
Neste Damodarastakam, Sri Satyavrata Muni oferece reverências aos pés de lótus de Sri Krsna, a Suprema Personalidade de Deus – Nanda-nandana, Yasoda-nandana. Yasoda-nandana brinca nas florestas de Vrndavana, Nandagrama e Varsana. Aqui, Satyavrata Muni refere-se especialmente a Seus passatempos em Gokula-Mahavana, os quais são muito belos.
Quem é Yasoda-nandana? A quem Satyavrata Muni está oferecendo suas reverências? Ele é a personificação de sac-cid-ananda, o Controlador Supremo, cuja forma é feita de eternidade, bem-aventurança ilimitada e conhecimento mais profundo. Sri Krsna é o Controlador de todos os controladores, o Deus dos deuses. Ainda assim, Ele corre pelas estradas de Gokula e está brincando como uma criança comum.
No Srimad-Bhagavatam, o primeiro guru na nossa sucessão discipular, o Senhor Brahma ora:
naumidya te 'bhra-vapuse tadid-ambaraya
gunjavatamsa-paripiccha-lasan-mukhaya
vanya-sraje kavala-vetra-visana-venu-
laksma-sriye mrdu-pade pasupangajaya
[“Meu querido Senhor, Você é o único Senhor adorável, a Suprema Personalidade de Deus e, portanto, ofereço minhas humildes reverências e preces somente para satisfazê-lO. Ó filho do rei dos vaqueiros, Seu corpo transcendental é azul escuro como uma nuvem recém-formada, Suas vestes são brilhantes como o relâmpago e a beleza de Sua face é aumentada por Seus brincos gunja e pela pena de pavão sobre Sua cabeça. Usando guirlandas de flores e folhas da floresta e equipado com uma vara para pastorear, um corneta de búfalo e uma flauta, Você está de pé muito belo com um punhado de comida em Sua mão.” (Srimad-Bhagavatam 10.14.1)]
Quem é "pasu-pa", o vaqueiro? É Nanda Baba, o pai de Nanda-nandana, Yasoda-nandana. Neste verso, o Senhor Brahma oferece reverências ao Senhor. Não apenas o Senhor Brahma, mas todos os nosso acaryas ofereceram preces desta forma e nós devemos segui-los.
Devemos tentar conhecer as diferenças entre ragatmika-bhakti* [nota 1] e vaidhi-bhakti* [nota 2]. Vemos que reverências também estão presentes lá em ragatmika. O próprio Nanda-nandana Krsna Himself toca os pés de Yasoda e Nanda-baba. Ele sempre oferece Suas reverÊncias a eles. Também vemos que algumas vezes, mesmo as gopis, que são ragatmika, oferecem reverências para Krsna enquanto estão tomadas pelo sentimento de separação dEle. Existem vezes em que Nanda-baba oferece susa reverências a Krsna, como quando ele falou com Uddhava. Então vemos que em ragatmika também são oferecidas reverências, mas com que sentimento elas são oferecidas?
Eu não sou um raganuga-bhakta. Eu também não sou um vaidhi-bhakta. Sou uma terceira classe: nem mesmo um kanistha-bhakta. Ouvi estes tópicos de autoridades e agora estou relatando-os como um papagaio.
Srila Rupa Gosvami afirmou no Bhakti-rasamrta-sindhu que devemos seguir Sri Krsna e Seus associados. Ele escreveu as palavras "Krsna janam casya." Qual o significado? Existem dois significados: "krsna janam" são os associados ragatmika e também os raganugas, tais como Srila Rupa Gosvami, Srila Raghunatha dasa Gosvami e Srila Sanatana Gosvami. Acerca de como seguir os Gosvamis:
sankhya-purvaka-nama-gana-natibhih kalavasani-krtau
nidrahara-viharakadi-vijitau catyanta-dinau ca yau
radha-krsna-guna-smrter madhurimanandena sammohitau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri-jiva-gopalakau
["Adoro os Seis Gosvamis, que passavam todo o seu tempo cantando os santos nomes, cantando canções e oferecendo dandavat-pranama, e, desta forma, satisfazendo humildemente seus votos de completar um número fixo destas atividades diariamente. Assim eles utilizaram suas valiosas vidas e conquistaram a fome e o sono. Sempre se considerando como completamente sem valor, eles se tornarão encantados no rapto divino ao se lembrarem das doces qualidades de Sri Radha-Krsna" (Sri Sad-Gosvamyastakam, verse 6).]
Devemos seguir o exemplo deles, quer estejamos em vaidhi-bhakti ou em raganuga-bhakti. Se desejarmos seguir, somos obrigados a oferecer reverências e realizar as atividades devocionais que eles praticaram. Os seguidores de raganuga-bhakti terão que seguir todas as regras e restrições, porque Srila Rupa Gosvami, Srila Raghunatha dasa Gosvami, Srila Sanatana Gosvami e todos os Gosvamis assim fizeram.
Sankhya purvaka nama gana nathibhi. O que significa nathibhi? Significa oferecer satstang-pranama, ou reverências completas, com todas as oito partes do corpo. Nós iremos segui-los, mas com um sentimento diferente. Um vaidhi-bhakta não pode ter o mesmo sentimento que eles. Seja a pessoa um raganuga-bhakta ou um vaidhi-bhakta, ela terá que se curvar para Krsna, para os associados de Krsna e para os associados de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Satyavrata Muni primeiro se reclina para Sri Krsna – para Seu nome, forma, qualidades e Seus associados em Seus passatempos.
Srila Sanatana Gosvami explicou em seu comentário a este verso que oferecer reverências é "mangala vaca." "Mangala" significa auspícios e "vaca" significa som ou palavras. Deste modo, as reverências são oferecidas com o desejo de que o nome, atributos, qualidades e forma de Sri Krsna, juntamente com Seus associados, possa Se manifestar dentro de nossos corações.
"Namami" (oferecer reverências) está na categoria de dasya-rasa ou servitorship. Devemos tentar entender que somente Sri Krsna é o Senhor, e que todos os outros são Seus servos. Baladeva Prabhu, Nanda-Baba, Gargacarya (o sacerdorte de Nanda-Baba) e todos os respestáveis superiores pensam: “Sou um servo de Krsna.” O conhecimento de que todos são servos de Krsna foi dado nas escrituras como o Caitanya-caritamrta.
Aqui, Srila Sanatana Gosvami revela quem é Krsna – Ele que está brincando nos jardins de Nanda-Baba e Yasoda, e pelas vielas de Gokula, é o Controlador Supremo – e Satyavrata Muni oferece reverências a Ele.
Quem é o Controlador Supremo?
isvarah paramah krsnah
sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah
sarva-karana-karanam
["Sri Krsna, Govinda, é a personificação da eternidade, conhecimento e bem-aventurança. Ele é a Suprema Personalidade de Deus, o controlador de todos os controladores menores e a fonte de todas as encarnações. Ele não tem começo ou origem, Ele é a fonte de tudo e a causa de todas as causas" (Sri Brahma-samhita 5.1).]
Este verso estabelece que Krsna é sarva-saktiman, o todo poderoso. Seu coração contém Seus muitos sentimentos e desejos, e Ele quer que estes desejos sejam satisfeitos. Quem pode satisfazê-los? Ele é Ele mesmo o supremo, onipotente e onisciente, então somente alguém que possua estes atributos pode satisfazer Seus desejos. Se temos um desejo por Vraja-prema e oramos para Ramacandra ou para o Senhor Narayana de Vaikuntha, Eles não podem satisfazer nossos desejos. Dvarakadisa Krsna e Rukmini-ramana (o esposo de Rukmini) também não podem satisfazer nossos desejos.
Satyavrata Muni está oferecendo reverências a Krsna, com o sentimento de que Krsna é a Suprema Personalidade de Deus. Ele possui todos os atributos e todos os poderes, mas quem é este poder? É Srimati Radhika Ela mesma. Ela é a causa primordial de Yogamaya e Vrnda; toda a potência é Srimati Radhika.
É Krsna, em Suas várias formas, que pode satisfazer todos os nossos diferentes desejos: o desejo de liberação; ida aos planetas Vaikuntha e serviço a Laksmi-Narayana; serving Rama-Sita em Rama-lila; serviço a Rukmini, Satyabhama e Mathuresa Krsna. Entretanto, Krsna em Sua Vrndavana-lila satisfaz todas as variedades de desejos. Ele é sarva-saktiman e, portanto, nos dá a inspiração para desejarmos isto ou aquilo. Neste momento, não temos bons desejos; eles não são os melhores. Contudo, quando chegar o tempo em que Krsna irá nos inspirar com bons desejos, neste momento, Ele também irá satisfazer tais desejos.
Vimos como Krsna misericordiosamente concede a salvação aqueles que a desejam, mas não dá para essas pessoas prema-bhakti. Ele também pode dar prema-bhakti, mas Ele não dará tão facilmente vraja-bhakti. Ele pode dar vraja-bhakti, mas não sakhya-rasa. Ele pode dar dasya-sakhya-rasa, mas vatsalya-rasa é muito raro; é para uma pessoa muito, muito rara. Ele também pode dar vatsalya-rasa, mas Ele não dará facilmente o serviço a Srimati Radhika. Ao menos que Ele e Seus associados misericordiosamente nos dêem isnpiração, nós não podemos desejar alcançar isto. Satyavrata Muni está oferecendo reverências a Krsna, pedindo a Ele que inspire nele os melhores desejos. Krsna pode fazer isto.
Existe um segundo significado para a palavra "isvara", o Controlador Supremo – Ele é adorado por todos. O terceiro significado é que Ele é a personificação da eternidade, bem-aventurança e conhecimento (sat-cid-ananda rupa). Sua forma não é como esta a de nós mortais. A deidade predominate de Sat é Baladeva Prabhu, a deidade predominate de Cit é Krsna e a deidade predominate de Hladini é Radhika. A combinação destes três é sat-cit-ananda, a Suprema Personalidade de Deus.
vadanti tat tattva-vidas
tattvam yaj jnanam advayam
brahmeti paramatmeti
bhagavan iti sabdyate
["A Verdade Absoluta é realizada em trê fases de compreensão daquele que conhece a Verdade Absoluta, e todas elas são idênticas. Tais fases da Verdade Absoluta são expressas como Brahman, Paramatma e Bhagavan" (Srimad-Bhagavatam 1.2.11).]
Nosso Guru Maharaja, Srila Bhakti Prajana Kesava Gosvami Maharaja, revelou um ponto especial sobre este tópico. Ouvimos a palavra "Brahman" (o Espírito) mas existe uma outra palavra: "Parama-brahman" (o Supremo Espírito). Nós ouvimos a palavra "atma," (alma) e existe também "Paramatma," (Superalma). Bhagavan não tem outra palavra, contudo; não existe tal palavra como "Parama-bhagavan." Existe somente a palavra "Svayam-bhagavan (svayam significa “original”). Portanto, a palavra "Bhagavan" é superior a "Brahman" e "Paramatma." Em Bhagavan, Svayam-bhagavan é Krsnacandra (Krsna em Vrndavana). Este é o ponto especial destacado por nosso Gurudeva.
Sri Satyavrata Muni está dizendo que embora a forma de Krsna seja sat-cit-ananda, Ele está chorando – mas não devemos pensar que Ele chora como nós choramos. Ele está lutando com muitos demônios, mas não devemos pensar que Ele é como nós mesmos. Ele está dançando e cantando, mas não devemos pensar que Ele faz essas coisas como nós fazemos, de uma forma ordinária. Sempre devemos lembrar disto.
Krsna estava dançando com as gopis e, naquele momento, Ele apareceu como milhares de milhares de Krsnas – um Krsna entre cada gopi. Este não é um ato de madhurya-rasa, dos passatempos doces como os de seres humanos. Isto é aisvarya-lila, um ato de grande opulência; ainda assim a forma de Krsna não era aquela de Visnu de quatro braços. Naquele momento Ele era Kisora-Krsna, um jovem menino adoelescente.
Ele não pode abandonar Seu bhagavata (Divindade) em nenhum momento, seja na Vraja-lila ou rasa-lila. Ele ergueu Govardhana Hill com Seu dedo mínimo, e isto também é um ato de aisvarya, mas Krsna permaneceu um garoto de apenas sete anos.
Satyavrata Muni está oferecendo reverências a sat-cit-ananda Krsna. Ele está nos contando quão belo Krsna é. Brincando em Gokula, Krsna está quase nu e Sua mãe colocou uma corrente dourada ao redor de Sua cintura que faz um som tilintante – tun-tun-tun.
Este menino Krsna estava brincando pelas vielas de Gokula, e Durvasa Muni, que era um brahma-jnani, um yogi, está observando-O e ficou encantado. Ele não podia entender se Krsna era Deus ou não. Ele queria testar Krsna, que estava brincando em Gokula, Raman-reti e perto do Brahmanda-ghata com Seus milhares de amigos vaqueirinhos. Naquele momento, os vaqueiros ainda não eram adolescentes, mas muito crianças ainda. Em seus jogos, eles estavam desafiando e derrotando um ao outro el brincadeiras de luta. Naquela hora, Sridama e Krsna estava brincando de brigar juntos. Algumas vezes Sridama derrotava Krsna e outras vezes derrotava Sridama, e ambos estavam cobertos de poeira.
Enquanto olhava isto Durvasa Muni pensou: "Quem é Ele? Ouvi que Param-brahma, o Senhor Supremo, veio aos jardins de Yasoda-devi e Nanda-Baba, mas este não parece com Param-brahma. Como Ele pode estar brincando como um garoto comum?"
Durvasa viu a forma muito bela de Sri Krsna e, especialmente Sua bela face e brincar doce. Além disso, enquanto ele olhava, o passatempo estava se tornando mais e mais doce. Os movimentos de Krsna eram doces, Seus amigos eram todos doces e Sua risada e sorriso eram doces. Vendo isto, Durvasa Rsi ficou encantado.
Quando Krsna viu Durvasa, Ele e Sridama de uma vez aproximaram-se dele e Krsna disse: "Baba. Eu derrotei Sridama? Você deve concordar que Eu o derrotei, porque você estava observando a luta". Krsna pôs Sua mão sobre o peito de Durvasa e então segurou as orelhas dele. Ele disse: "Baba, por que você não fala nada? Você é um mudo?”
Durvasa só podia olhar; ele não podia falar nada. Ele começou a tremer e, de uma vez só, Krsna subiu no seu colo e mais uma vez pediu uma resposta. Sridama disse: "Baba, eu derrotei Krsna, você viu?" Mas Durvasa estava paralisado; ele não estava pronto para dizer nada. Ele tinha se tornado mudo.
Krsna sorriu e, pela influência de Sua potência Yogamaya, Durvasa entrou em Sua boca. Durvasa começou a precorrer Seu estômago, e continuou a fazê-lo por milhões de anos. Lá ele viu milhões de universos, milhões de manifestações de Visnu, Brahmas e outras personalidades. Ele viu Prahlada Maharaja. Ele foi de um universo a outro enquanto milhões de yugas (era) se passavam. Ele viu a devastação cósmica e foi até um universo onde os passatempos de Krsna estavam ocorrendo. Lá ele viu Krsna brincando com Sridama e viu ele mesmo entrar na boca de Krsna. Ele viu que Krsna estava brincando com todos os meninos e eles perguntavam: "Quem derrotou quem? Você deve decidir".
Nanda-nandana tem tantas opulências, mas Ele ainda está em Seu madhurya-bhava (o doce sentimento de um vaqueiro) em Vraja. Satyavrata Muni está oferecendo reverências a este Krsna. Aqui ele descreve quão belo Krsna é e quão belos Seus passatempos são.
O seguinte verso foi citado por Srila Sanatana Gosvami e descreve a beleza de Sri Krsna enquanto Ele toca Sua flauta na noite de lua cheia. O som "klim" saiu de Sua flauta nesta hora. Nossos Gosvamis como Srila Jiva Gosvami, Sanatana Gosvami e Visvanatha Cakravarti Thakura todos explicaram isto em seus comentários.
drstva kumudvantam akhanda-mandalam
ramananabham nava-kunkumarunam
vanam ca tat-komala-gobhi ranjitam
jagau kalam vama-drsam manoharam
["O Senhor Krsna viu o disco intacto da lua cheia brilhando com a refulgência avermelhada, como se fosse a face da deusa da fortuna. Ele também viu os lótus abrindo em resposta à presença da lua e a floresta suavemente iluminada pelos seus raios. Assim o Senhor começou a tocar docemente Sua flauta, atraindo as mentes daquela de olhos belos" (Srimad-Bhagavatam 10.29.3).]
Kalau é composto de duas sílabas, "ka" e "la." O som da flauta de Krsna entrou nos ouvidos das gopis e, naquele momento, todas elas foram ao lugar onde Ele estava tocando Sua flauta. Ele disse a elas: “Vocês devem retornar para suas casas. Feras selvagens estão vagando aqui. Seus bebês estão chorando e seus maridos procurando por vocês. Seus pais e mães também estão procurando vocês, e o que vocês estavam cozinhando estragou; então voltem para suas casas de uma vez."
As gopis estavam em silêncio, pensando: “Qual é o Seu humor?” Krsna continuou: "Vocês devem retornar para suas casas e servir seus amridos. Mesmo que um marido seja muito pobre, feio, aleijado ou mudo, a esposa deve servi-lo; de outro modo, ela irá para o inferno. Esta é a instrução de escrituras como os Smrti, Veda e Purana; então vocês devem seguí-la."
As gopis responderam: "Você é nosso Guru. Gurudeva deve ser servido primeiro e então outros podem ser servidos. Porque Você é nosso Guru, estamos Lhe servindo primeiro. Você deve aceitar nossos serviços; senão estará cometendo uma ofensa. Você disse:
ye yatha mam prapadyante
tams tathaiva bhajamy aham
mama vartmanuvartante
manusyah partha sarvasah
["Ao se renderem a Mim, Eu lhes recompenso de acordo. Todos seguem o Meu caminho em todos os sentidos, Ó filho de Prtha." (Bhagavad-Gita 4.11)]
In whatever mood one serves You, You should repay that person in the same mood. But You Yourself are not following this etiquette, so we consider that You are committing an offence.”
Finalmente elas disseram:
ka stry anga te kala-padayata-venu-gita-
sammohitarya-caritan na calet tri-lokyam
trailokya-saubhagam idam ca niriksya rupam
yad go-dvija-druma-mrgah pulakany abibhran
[''Querido Krsna, qual mulher em todos os três mundos não se desviaria do comportamento religioso quando confundidas pela doce e atrativa melodia de Sua flauta? Sua beleza torna todos os três mundos auspiciosos. Desta forma, até as vacas, pássaros, árvores e veados manifestam sintomas de êxtase com os pelos do corpo arrepiados quando vêem Sua bela forma" (Srimad-Bhagavatam 10.29.40).]
"Abandonamos nossas casas, esposos, filhos e tudo mais por Você. Viemos até aqui para ficarmos com Você, mas Você está nos dizendo para retornarmos para nossas casas. Vemos que Você está agindo contra o dharma, (princípios religiosos). Você está cometendo uma ofensa aos pés de lótus da religião. Por quê? A causa de termos abandonado nossos maridos é Você. Por que Você assumiu uma forma tão bela? Por que toca Sua flauta de uma forma tão doce? Sua música roubou nossos corações, então fomos obrigadas a vir até Você. Não somente nós, mas qualquer um que veja Você e ouça o doce som de Sua flauta encontra o mesmo resultado.
Rama é muito belo, e Narayana e Dvarakadisa Krsna são também muito belos. Mas eles não são tão bonitos quanto Krsna.
Quão belo Krsna é? As gopis nos contam algo ao dizerem para Ele: “Por qeu Você veio aqui, nesta bela forma, em nossa frente? Você é culpado por termos abandonado nossos maridos, filhos e casa. O que falar de nós mulheres, cujos corações são tão puros, doces e macios; mesmo as árvores, veados, trepadeiras, pássaros e todas as criaturas no mundo são afetadas. Não há ninguém que não fique atraído por Você. Não ninguém que não seja atraído pela Sua forma. Por que Você veio nesta forma e por que tocou Sua flauta? Nós não somos a parte culpada. Você é culpado, porque Você fez isto. Você terá que ir para o inferno primeiro, e então nós iremos”.
Krsna estava brincando com as gopis deste modo, e nas resposta delas as gopis glorificaram a beleza dEle. Nós explicaremos mais o comentário de Srila Sanatana Gosvami outro dia.
Gaura premanande!
[* Nota 1 – "Os habitantes originais de Vrndavana são apegados a Krsna de forma espontânea em serviço devocional. Nada pode ser comaprado a este serviço devocional espontâneo, o qual é chamado ragatmika bhakti. Quando um devoto segue os passos dos devotos de Vrndavana, seu serviço devocional é chamado raganuga bhakti." (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 22.149)]
Nota 2 – "Aqueles que não alcançaram a plataforma de apego espontâneo em serviço devocional prestam serviço devocional sob a orientação de um mestre espiritual fidedigno de acordo com os princípios regulativos mencionados nas escrituras reveladas. De acordo com tais escrituras, este tipo de serviço devocional é denominado vaidhi bhakti.” (Madhya-lila. 22.109)]
Consultor editorial: Sripad Madhava Maharaja and Sripad Brajanath dasa
Editores: Premavati dasi and Syamarani dasi
Transcrição: Govinda Priya Dasi
Digitadora: Premavati dasi / Tradução para o Português: Basanti devi dasi
quinta-feira, 18 de fevereiro de 2010
O Maha Mantra Hare Krsna
enviado por : BHAKTI BRASIL
http://www.bhaktibrasil.com
RESP: Ramá Devi Dasi
HARE KRSNA
HARE KRSNA
KRSNA KRSNA
HARE HARE
HARE RAMA
HARE RAMA
RAMA RAMA
HARE HARE
O Maha Mantra
No Srimad-Bhagavatam (2.1.11), se realça muito fortemente a importância de se cantar Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Ali Sukadeva Gosvami diz a Maharaja Pariksit: “Meu querido rei, se uma pessoa está espontaneamente apegada ao cantar do maha-mantra Hare Krsna, deve-se concluir que ela já ela já alcançou a fase de perfeição máxima.” Menciona-se especificamente que os karmis que ambicionam os resultados fruitivos de suas atividades, os salvacionistas que ambicionam perfeições místicas, poderão alcançar os resultados de todas as fases de perfeição se simplesmente cantarem o maha-mantra.
Sukadeva usa a palavra nirnitam, que significa: “já está decidido”. Ele era uma alma liberada e por isso não podia aceitar nada que não fosse decisivo. Assim, Sukadeva Gosvami realça especialmente que já se concluiu que se deve considerar que a pessoa que tenha chegado ao estágio de cantar o mantra hare krsna com determinação e constância já passou pelas provações das atividades fruitivas, da especulação mental e da yoga mística.
No Adi Purana Krsna confirma a mesma coisa. Ao se dirigir a Arjuna, Ele diz: “Deve-se considerar que qualquer pessoa que se dedique a cartar Meu nome transcendental está sempre se associando comigo. E posso Lhe dizer francamente que para um devoto dessa categoria Eu Me torno facilmente adquirido.”
No Padma Purana também se declara: “O cantar do mantra Hare Krsna só se faz presente nos lábios de uma pessoa que por muitos nascimentos tenha adorado Vasudeva.” Diz-se ainda no Padma Purana: “Não há diferença entre o santo nome do Senhor e o próprio Senhor. Como tal, o santo nome é tão perfeito como o próprio Senhor em plenitude, pureza e eternidade. O santo nome não é uma vibração sonora material, tampouco tem nenhuma contaminação material.” Portanto, uma pessoa que não tenha conseguido purificar seus sentidos não pode cantar o santo nome inofensivamente. Em outras palavras, os sentidos materialistas não podem cantar convenientemente os santos nomes do maha-mantra Hare Krsna. Mas aquele que adota este processo de cantar recebe a oportunidade de se purificar realmente para que possa muito brevemente cantar inofensivamente.
Caitanya Mahaprabhu recomenda que todos cantem o mantra Hare Krsna justamente para limpar a poeira do coração, então poderemos realmente compreender a importância do santo nome. Para pessoas que não se sintam inclinadas a limpar a poeira de seus corações e queiram conservar as coisas como estão, não é possível conseguir o resultado transcendental que se alcança com o cantar do Mantra Hare Krsna. Por isso, devemos nos animar a desenvolver nossa atitude de serviço para com o Senhor, porque isto nos ajudará a cantar sem cometer ofensa alguma. E assim, orientado por um mestre espiritual, o discípulo é simultaneamente treinado a prestar serviço e ao mesmo tempo a cantar o mantra Hare Krsna. Assim que desenvolvermos nossa atitude espontânea de serviço, poderemos imediatamente compreender a natureza transcendental dos santos nomes do maha-mantra. (Néctar da Devoção, Capítulo Treze)
Japa-mala.
Como Entoar os Mantras?
Qualquer um pode entoar (cantar) o maha-mantra: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Para começar, você pode simplesmente repetir o mantra ou cantá-lo seguindo a melodia que preferir. Não há regras rígidas para o cantar dos santos nomes. O importante é pronunciar claramente e ouvir atentamente o som. Quanto mais cantar e ouvir os santos nomes, mais sentirá o efeito purificador do maha-mantra.
Normalmente quando os devotos cantam juntos, uma pessoa lidera o canto, com a melodia de sua escolha, e os demais respondem. Esse canto dos santos nomes em grupo é chamado de kirtana. Você encontrará belos kirtanas com download gratuíto na Internet.
Você pode também entoar o mantra suavemente para si mesmo, de forma contínua. Esse tipo de prática é chamada de japa e normalmente é feita com a ajuda de um rosário de 108 contas, chamado japa-mala. Para cada conta canta-se uma vez o mantra. 108 contas cantadas é “uma volta”. Devotos iniciados fazem um voto de cantar no mínimo 16 voltas por dia. Muitas pessoas consideram as primeiras horas do dia, antes mesmo do sol nascer, como sendo os mais agradáveis para essa prática.
Jaiva Dharma Cap.20
Nama é aprakrta-caitanya-rasa (um estado transcendental de doçura), e dentro do nama não há qualquer resquício de consciência mundana. Quando a jiva devotada torna-se purificada através de bhakti e oferece serviço a sri-hari-nama, sri-nama pessoalmente manifesta-se em sua língua. Nama não pode ser aceito com sentidos materiais. (Jaiva Dharma cap.20)
Civilização e Transcendencia cap. 7
No mundo relativo, a palavra água e a substância água são diferente. Quando estou sedento, se apenas digo “água, água, água”, não saciarei minha sede. Preciso de água verdadeira. Esta é a natureza do mundo relativo e da consciência relativa. Porém, no mundo espiritual, ou em consciência espiritual, o nome não é diferente do objeto que ele denomina, Por exemplo, estamos cantando Hare Krsna. Se Krsna fosse diferente do cantar de Hare Krsa, então como poderíamos estar satisfeitos cantando o dia inteiro? Essa é a prova. Um nome qualquer – se você canta: “João, João”, depois de cantar três vezes, já não agüenta mais. Porém, este maha-mantrra Hare Krsna – se você continuar cantando vinte e quatro horaas por dia jamais se cansará. Essa é a natureza espiritual da Verdade Absoluta. Isso é prático. Qualquer um pode perceber isso. (site Krsna.com em português)
Hare Krsna !
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RESP: Ramá Devi Dasi
HARE KRSNA
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HARE HARE
O Maha Mantra
No Srimad-Bhagavatam (2.1.11), se realça muito fortemente a importância de se cantar Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Ali Sukadeva Gosvami diz a Maharaja Pariksit: “Meu querido rei, se uma pessoa está espontaneamente apegada ao cantar do maha-mantra Hare Krsna, deve-se concluir que ela já ela já alcançou a fase de perfeição máxima.” Menciona-se especificamente que os karmis que ambicionam os resultados fruitivos de suas atividades, os salvacionistas que ambicionam perfeições místicas, poderão alcançar os resultados de todas as fases de perfeição se simplesmente cantarem o maha-mantra.
Sukadeva usa a palavra nirnitam, que significa: “já está decidido”. Ele era uma alma liberada e por isso não podia aceitar nada que não fosse decisivo. Assim, Sukadeva Gosvami realça especialmente que já se concluiu que se deve considerar que a pessoa que tenha chegado ao estágio de cantar o mantra hare krsna com determinação e constância já passou pelas provações das atividades fruitivas, da especulação mental e da yoga mística.
No Adi Purana Krsna confirma a mesma coisa. Ao se dirigir a Arjuna, Ele diz: “Deve-se considerar que qualquer pessoa que se dedique a cartar Meu nome transcendental está sempre se associando comigo. E posso Lhe dizer francamente que para um devoto dessa categoria Eu Me torno facilmente adquirido.”
No Padma Purana também se declara: “O cantar do mantra Hare Krsna só se faz presente nos lábios de uma pessoa que por muitos nascimentos tenha adorado Vasudeva.” Diz-se ainda no Padma Purana: “Não há diferença entre o santo nome do Senhor e o próprio Senhor. Como tal, o santo nome é tão perfeito como o próprio Senhor em plenitude, pureza e eternidade. O santo nome não é uma vibração sonora material, tampouco tem nenhuma contaminação material.” Portanto, uma pessoa que não tenha conseguido purificar seus sentidos não pode cantar o santo nome inofensivamente. Em outras palavras, os sentidos materialistas não podem cantar convenientemente os santos nomes do maha-mantra Hare Krsna. Mas aquele que adota este processo de cantar recebe a oportunidade de se purificar realmente para que possa muito brevemente cantar inofensivamente.
Caitanya Mahaprabhu recomenda que todos cantem o mantra Hare Krsna justamente para limpar a poeira do coração, então poderemos realmente compreender a importância do santo nome. Para pessoas que não se sintam inclinadas a limpar a poeira de seus corações e queiram conservar as coisas como estão, não é possível conseguir o resultado transcendental que se alcança com o cantar do Mantra Hare Krsna. Por isso, devemos nos animar a desenvolver nossa atitude de serviço para com o Senhor, porque isto nos ajudará a cantar sem cometer ofensa alguma. E assim, orientado por um mestre espiritual, o discípulo é simultaneamente treinado a prestar serviço e ao mesmo tempo a cantar o mantra Hare Krsna. Assim que desenvolvermos nossa atitude espontânea de serviço, poderemos imediatamente compreender a natureza transcendental dos santos nomes do maha-mantra. (Néctar da Devoção, Capítulo Treze)
Japa-mala.
Como Entoar os Mantras?
Qualquer um pode entoar (cantar) o maha-mantra: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Para começar, você pode simplesmente repetir o mantra ou cantá-lo seguindo a melodia que preferir. Não há regras rígidas para o cantar dos santos nomes. O importante é pronunciar claramente e ouvir atentamente o som. Quanto mais cantar e ouvir os santos nomes, mais sentirá o efeito purificador do maha-mantra.
Normalmente quando os devotos cantam juntos, uma pessoa lidera o canto, com a melodia de sua escolha, e os demais respondem. Esse canto dos santos nomes em grupo é chamado de kirtana. Você encontrará belos kirtanas com download gratuíto na Internet.
Você pode também entoar o mantra suavemente para si mesmo, de forma contínua. Esse tipo de prática é chamada de japa e normalmente é feita com a ajuda de um rosário de 108 contas, chamado japa-mala. Para cada conta canta-se uma vez o mantra. 108 contas cantadas é “uma volta”. Devotos iniciados fazem um voto de cantar no mínimo 16 voltas por dia. Muitas pessoas consideram as primeiras horas do dia, antes mesmo do sol nascer, como sendo os mais agradáveis para essa prática.
Jaiva Dharma Cap.20
Nama é aprakrta-caitanya-rasa (um estado transcendental de doçura), e dentro do nama não há qualquer resquício de consciência mundana. Quando a jiva devotada torna-se purificada através de bhakti e oferece serviço a sri-hari-nama, sri-nama pessoalmente manifesta-se em sua língua. Nama não pode ser aceito com sentidos materiais. (Jaiva Dharma cap.20)
Civilização e Transcendencia cap. 7
No mundo relativo, a palavra água e a substância água são diferente. Quando estou sedento, se apenas digo “água, água, água”, não saciarei minha sede. Preciso de água verdadeira. Esta é a natureza do mundo relativo e da consciência relativa. Porém, no mundo espiritual, ou em consciência espiritual, o nome não é diferente do objeto que ele denomina, Por exemplo, estamos cantando Hare Krsna. Se Krsna fosse diferente do cantar de Hare Krsa, então como poderíamos estar satisfeitos cantando o dia inteiro? Essa é a prova. Um nome qualquer – se você canta: “João, João”, depois de cantar três vezes, já não agüenta mais. Porém, este maha-mantrra Hare Krsna – se você continuar cantando vinte e quatro horaas por dia jamais se cansará. Essa é a natureza espiritual da Verdade Absoluta. Isso é prático. Qualquer um pode perceber isso. (site Krsna.com em português)
Hare Krsna !
quinta-feira, 11 de fevereiro de 2010
O que Krsna quer de Mim ?
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É essencial que a pessoa inteligente esteja em consciência de Krishna, ocupada no serviço transcendental amoroso ao Senhor, a fim de conseguir uma morada permanente e bem-aventurada, onde desfrute felicidade eterna. O processo pelo qual se consegue resultado tão maravilhoso é muito fácil e pode ser tentado mesmo pelo indivíduo mais pobre, e não se exige dele nenhuma espécie de qualificação. A única qualificação exigida neste contexto é que a pessoa seja um devoto puro do Senhor. Não importa o que ela é ou qual sua situação atual. O processo é tão simples que mesmo uma folha ou um pouco de dágua ou uma fruta podem ser oferecidos ao Senhor Supremo com amor genuíno e o Senhor ficará contente em aceitá-los. Portanto, ninguém pode ser omitido da consciência de Krishna, porque ela é tão fácil e universal. Quem seria tão tolo a ponto de não querer ser consciente de Krishna por este método simples e assim alcançar a perfeição mais elevada, numa vida de eternidade, bem-aventurança e conhecimento? Krishna quer apenas serviço amoroso e nada mais...
BG 9.26 sig
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É essencial que a pessoa inteligente esteja em consciência de Krishna, ocupada no serviço transcendental amoroso ao Senhor, a fim de conseguir uma morada permanente e bem-aventurada, onde desfrute felicidade eterna. O processo pelo qual se consegue resultado tão maravilhoso é muito fácil e pode ser tentado mesmo pelo indivíduo mais pobre, e não se exige dele nenhuma espécie de qualificação. A única qualificação exigida neste contexto é que a pessoa seja um devoto puro do Senhor. Não importa o que ela é ou qual sua situação atual. O processo é tão simples que mesmo uma folha ou um pouco de dágua ou uma fruta podem ser oferecidos ao Senhor Supremo com amor genuíno e o Senhor ficará contente em aceitá-los. Portanto, ninguém pode ser omitido da consciência de Krishna, porque ela é tão fácil e universal. Quem seria tão tolo a ponto de não querer ser consciente de Krishna por este método simples e assim alcançar a perfeição mais elevada, numa vida de eternidade, bem-aventurança e conhecimento? Krishna quer apenas serviço amoroso e nada mais...
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