SRI JANMASTAMI, KRSNA'S BIRTHDAY 2010

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja

SRI JANMASTAMI, KRSNA'S BIRTHDAY

by : harikatha@harikatha.com

[Respected Harikatha Readers,

Dandavats pranama. Happy Sri Krsna Janmastami. This year you are receiving two years’ Harikatha on the nectar glorification of Sri Krsna, the Supreme Personality of Godhead. It is ever-fresh and new, and makes us feel that way too.

Before speaking about Sri Krsna’s glories on Janmastami, Srila Narayana Gosvami Maharaja leads the assembled devotees in singing Sri Jayadeva Gosvami's bhajana, Sri Mangala-gtam. He says that because today is Krsna's Appearance Day, we should begin by first of all singing this kirtana. Srila Maharaja then explains the deep meaning of the bhajana:]

Mathura, India 20th August 2003 Sri Jayadeva Gosvami’s kirtana, Sri Mangala-Gitam, glorifies Bhagavan Sri Krsna, but moreover it indicates the glories of Srimati Radhika. This is because Lord Krsna’s highest glories are not manifest without His being in Her association.

This kirtana begins: Srita-kamalakuca-mandala! dhrta-kundala! e – Srita-kamalakuca-mandala means that Krsna is taking shelter at the breast of Srimati Radhika, and this is because of what happens to Him at the moment He sees Her. Srila Prabodhananda Sarasvati describes how, simply upon seeing Her and by the influence of Her mahabhava, Lord Krsna’s flute falls from His hands, His peacock feather falls to the ground, His pitambara slips down, and He Himself begins to faint. At that time He is taking shelter at the breast of Srimati Radhika.

Regarding this verse Srila Prabodhananda Sarasvati prays, “When will I perform rasa-upasana of that very Srimati Radhika?” Rasa-upasana means rendering service to Sri Sri Radha-Krsna by following in the footsteps of Sri Rupa-manjari and Rati-manjari. In this verse, at the time of His leaving home to go cow-herding, Krsna sees Srimati Radhika from afar and He begins to faint. Madhumangala catches Him and says, “O my friend, what are You doing? Mother Yasoda and Nanda Baba can see You.”

Dhrta-kundala are Sri Krsna’s kundala (earrings) – the ornaments or beauty that decorate His ears are Srimati Radhika’s very beautiful words. Hearing the sound of Her sweet voice, Krsna’s flute falls to the ground.

Kalita-lalita-vanamala – Kalita-lalita means extremely attractive and beautiful. Krsna wears a very beautiful vanamala, garland of forest flowers. A question arises as to who made this garland, and the answer is that Srimati Radhika Herself has made it and placed it around His neck.

Jaya jaya deva! Hare – Jaya is sung twice here therefore there are two meanings. Jaya Jaya deva hare means, “All glories to the beloved worshipful deity of Sri Jayadeva Gosvami”, and it also means, “May that Bhagavan Sri Krsna, who is glorified by this song, be victorious.” In the second meaning, “All glories to that Sri Krsna” is sung twice for emphasis. Mahaprabu is Always in Srimati Radhika’s Mood

Sri Caitanya Mahaprabhu is always in Srimati Radhika’s mood, but when He heard this song His mood at once changed to that of Sri Krsna. At that time He wanted to embrace the singer, thinking she may be Srimati Radhika or Srimati Lalita-devi or Visakha-devi. Therefore, when He was checked by His servant Govinda, He embraced Him and said, “I was about to return to My mood and nature as Krsna, but you checked Me. If you had not done so, I would have lost the purpose for which I came in this form, and also everyone would know that I am Krsna. You have saved Me.”

This is the first meaning, and in the second Lord Caitanya is telling Govinda, “You saved Me. If you had not done so, if I had touched that woman, I would have then jumped in the river and drowned there.” In this way there are two very good and deep meanings.

Many sannyasis, those in the renounced order, give up their sannyasa because they like to associate with ladies. They rationalize their activities by saying, “So many ladies come to me. What can I do? They come automatically, without my invitation.”

Sri Caitanya Mahaprabhu will not listen to these arguments, so you should be very careful. If a lady comes to you with a spirit of enjoyment, slap her and speak harshly to her. I am very strict about this. Although I am very polite by nature, in these matters I am very strict. I cannot tolerate this. Girls should be especially careful regarding their motives for coming here. They sometimes come to pick up brahmacaris or sannyasis, and I have warned them not to come for this. They should only come to hear hari-katha, and they should be very strong in Krsna consciousness.

They should come to develop love and affection, like the gopis have, for Krsna – by first having love and affection for guru and real Vaisnavas. I request you all – sannyasis, brahmacaris and girls to be very careful in this regard. I have so much affection for my daughters, but I want to be very strict with them.

Bhava-khandana – Bhava means the coming and going in the endless cycle of birth and death and suffering in this material world. Khandana – for those in this world, Sri Krsna puts an end to all sorrows and sufferings in the cycle of birth and death. The gopis of Vrndavana, however, have a different kind of suffering. For them, suffering means separation from Sri Krsna. Srimati Radhika and the gopis feel great separation from Him, and He puts an end to that suffering. At the time of their separation He manifests to them in the form of a sphurti (vision), or in person, and relieves them from the fire of separation.

Muni-jana-manasa-hamsa – Krsna Bhagavan is the swan who plays on the lake of the minds of munis like Sri Narada Muni, Srila Sukadeva Gosvami and of course Srila Jayadeva Gosvami, who is not less than Narada Muni or Sri Sukadeva Gosvami.

At the end of the kirtana Srila Jayadeva Gosvami prays – idam kurute mudam. Mudam means overjoyed. He prays, “May all the world become auspicious and overjoyed.” He prays to Bhagavan Sri Krsna, on behalf of all the people in the world, to manifest within their hearts the transcendental pastimes described in this kirtana. He is very merciful, just as Srila Rupa Gosvami, who prayed:

anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah sada hrdaya-kandare sphuratu vah saci-nandanah (Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila, 1.4)

[“May the Supreme Lord who is known as the son of Srimati Saci-devi be transcendentally situated in the innermost chambers of your heart. Resplendent with the radiance of molten gold, He has appeared in the Age of Kali by His causeless mercy to bestow what no incarnation has ever offered before: the most sublime and radiant mellow of devotional service, the mellow of conjugal love.”]

Srila Rupa Gosvami did not pray for himself; he prayed that Sriman Mahaprabhu will kindly manifest in the hearts of everyone. Vaisnavas are causelessly merciful; they pray to Krsna on behalf of all the jivas.

In conclusion Srila Jayadeva Gosvami is saying, mangalam-ujjvala-gitam, which means that this song is full of unnatojjvala-rasa, the transcendental parakiya-rasa of mahabhava-svarupini Srimati Radhika. Pleasing Sri Sri Radha-Krsna

Srila Maharaja then requested the assembled devotees to chant Srila Jayadeva Gosvami’s Sri Dasavatara-stotram. At the end of the kirtana, the kirtana leader chanted “Jaya dasavatara, jaya dasavatara” – all glories to the ten avataras (incarnations of Lord Krsna).

Srila Narayana Gosvami Maharaja: Don’t sing this ending. This song is not the glorification of the ten avataras. Kesava! Dhrta-dasa-vidha-rupa! – This is a glorification of Kesava, Krsnacandra, Syamasundara and Vrajendranandana. You can sing instead, “Jaya dasavatari – all glories to that Krsna Bhagavan who is the origin of all these avataras.”

The devotees then chanted the kirtanas Sri Nanda-Nandanastakam and Sri Radha-Krpa-Kataksa-Stava-Raja, as they do every year on this very day.

Srila Maharaja: When Srimati Radhika hears this Sri Nanda-Nandanastakam, She becomes overjoyed and wants to give a benediction. At that time She will bestow the lotus feet of Her Prana-vallabha (beloved of Her life’s breath) Sri Krsna upon the devotees who bring Her so much happiness by singing this astakam. Alternately, if someone will sing Sri Radha-Krpa-Kataksa-Stava-Raja, which is the glorification of Srimati Radhika, Sri Krsna will become overjoyed and He will want to give the benediction of the lotus feet of His beloved Srimati Radhika.

Sri Nanda-Nandanastakam has originally emanated from the lotus mouth of Srimati Radhika, and she is singing it to Sri Krsna, either to His sphurti in separation, or directly to Him. Because His beauty is astonishing, She describes each and every one of His limbs. At the same time Sri Krsna thinks, “In this world no one has qualities as I possess. No one is as beautiful as I am and no one has attributes as I do. There is one person though – Srimati Radhika has hundreds of times the qualities that I possess. She is My prema-guru.”

This is explained in Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila Chapter 4, wherein it is also stated that the gopis have all relationships with Krsna. They are His servants, masters, friends, mothers, and so on. Every relationship that is had by anyone with Krsna is had by the gopis with Him. We know that Mother Yasoda incessantly nourishes, cares for and protects Him but whatever moods manifest in Mother Yasoda are present still more so in the gopis.

The first verse of Sri Nanda-Nandanastakam states:

sucaru-vaktra-mandalam sukarna-ratna-kundalam sucarcitanga-candanam namami nandanam (1)

["I offer pranama to Sri Nanda-nandana, whose face is extremely delightful, from whose beautiful ears hang jeweled earrings, and whose entire body is anointed with fragrant candana.”]

Lord Krsna’s face is very beautiful when He has darsana of Srimati Radhika at the time of rasa-lila. Srila Vyasadeva did not write rasa-lila in Srimad-Bhagavatam; rather it manifested spontaneously in his heart by sphurti, and then he spoke it. This sphurti takes place by the mercy of Krsna. Srimad-Bhagavatam is an eternal sastra like the Vedas, but it is many times superior.

Rasa-lila Removes All Lust

Why did Lord Krsna manifest His rasa-lila? Ordinary devotees cannot understand it, what to speak of those who are fallen and engaged in sinful activities. Srila Rupa Gosvami explained that Krsna is very merciful; if He had not brought rasa-lila from Goloka Vrndavana to this world, nobody would have the opportunity to understand it. By hearing about rasa-lila from pure devotees, one develops lobha (transcendental greed) to obtain that very confidential and difficult to obtain parakiya-rasa, unnatojjvala-bhava (paramour love for Krsna). Krsna performed rasa-lila to awaken greed in the hearts of those who are not qualified, to make them qualified to taste rasa. And, by the same exhibition of rasa-lila, He also increases these mellows tasted by those who are already tasting rasa. He is therefore very merciful, and Srimati Radhika is even more merciful than He.

The third verse of Srila Raghunatha dasa Gosvami’s Sri Radha-kundastakam states:

agha-ripur api yatnad atra devyah prasada prasara-krta-kataksa-prapti-kamah prakaman anusarati yad uccaih snana-sevanu-bandhais tad ati-surabhi radha-kundam evasrayo me

[”For the pleasure of Srimati Radhika, even Sri Krsna Himself, yearning to attain Her merciful sidelong glance, regularly bathes in Radha-kunda, carefully observing all the appropriate rituals. May that supremely enchanting Radha-kunda be my shelter.”]

In this verse it is explained that Lord Krsna is merciful, but He Himself seeks the mercy of Srimati Radhika. He goes to Radha-kunda and, according to all rules and regulations, He takes bath three times a day and then worships Srimati Radhika and prays to Her, “Please give Me your krpa-kataksa, Your merciful side-long glance, because if You do mana and ignore Me for one more second I will not be able to maintain My life.”

These moods have been manifested by Srila Raghunatha dasa Gosvami, Srila Rupa Gosvami, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura and Srila Bhaktivinoda Thakura. Bhajana means to follow in their footsteps and to recite these kirtanas, developing their moods, so that a vision of the meaning of these kirtanas and transcendental pastimes will come into the heart.

Krsna has performed innumerable pastimes, but out of all pastimes rasa-lila is the best and most powerful. We have heard many times about the pastime of Mother Yasoda binding baby Krsna, and this pastime has astonishing power. Yet, rasa-lila is billions of times more powerful. Srila Sukadeva Gosvami therefore said,

vikriditam vraja-vadhubhir idam ca visnoh sraddhanvito 'nusrnuyad atha varnayed yah bhaktim param bhagavati pratilabhya kamam hrd-rogam asv apahinoty acirena dhirah (Srimad-Bhagavatam,10.33.39)

[”Anyone who faithfully hears and then describes the Lord’s playful affairs with the young gopis of Vrndavana will attain the Lord’s pure devotional service. Thus he will quickly become sober and conquer lust, the disease of the heart.”]

One should hear the sweet pastimes performed by Lord Krsna when He sports with the damsels of Vraja. We should hear them with ‘anusrnuyat.’ Anu means under the guidance of a sat-guru – bona fide guru and Vaisnavas, and it also means continually hearing these pastimes and rendering service to guru, and afterwards describing them. What will be the result? Bhaktim param bhagavati pratilabhya kamam: here the word kama means prema-bhava; the love of the gopis will manifest in the heart, and as a result of this all lust will be eradicated forever. This is the wonderful power of hearing and describing rasa-lila. In their nara-lila, human-like pastimes, even Narada Muni and Lord Sankara were sometimes unable to check the power of lust, but this rasa-lila is called param-vijaya-lila – the lila which enables one to become completely victorious over lust. No one has the power to overcome lust, yet, our Gosvamis have manifested this lila and its deep bhavas, transcendental emotions, in their writings so that one will be able to overcome lust and enter into the lila. One should make the service of Sri Sri Radha-Krsna in this rasa-lila the ultimate and only aim and object of life.

Gaura premanande!

Only Krsna is Qualified to Hear this Bhajana

Janmastami morning Mathura, India 31st August 2002

Who is really qualified to hear this bhajana? Sri Krsna Himself is actually the only person qualified to hear it. Sri Jayadeva Gosvami is only singing this song to give Krsnacandra happiness. He hopes to see Him pleased.

When Krsna sees Srimati Radharani looking towards Him with sidelong glances, He loses all His power and begins to fall to the ground. At this time Madhumangala notices and says, “What are You doing? Your mother, father, and all Your relatives are watching. You should check Yourself.”

srita-kamalakuca-mandala! dhrta-kundala! e kalita-lalita-vanamala! jaya jaya deva! hare (1)

Krsnacandra takes shelter of Srita-kamala. Srita means shelter, and here, kamala means Radharani. Kuca-mandala means that Krsna is taking shelter of the breasts of Radharani.

Dhrta-kundala – Krsna’s kundala (earrings) are not ordinary. His kundala are the glories of Radharani, and He is always ‘wearing’ them.

Kalita-lalita – Lalita means very attractive and beautiful. Here, lalita refers to Krsna’s vanamala. His garland is made from different kinds of forest flowers. It hangs around His neck and extends down to His lotus feet.

Jaya jaya deva hare – all glories to this Krsna who steals all the distress of the living entities. Especially, He steals the heart of Srimati Radharani. No one can steal the heart of Radharani, except for Krsnacandra.

dina-mani-mandala-mandana! bhava-khandana! e muni-jana-manasa-hamsa! jaya jaya deva! hare (2)

Generally dina mani means the sun, but here it means all the universes. India is the topmost place in all the universes, and Sri Vraja Bhumi, the topmost place in India, is the crown jewel in all the universes. Here, dina mani means that Vraja-mandala, not the Sun-god, is the crown jewel in all the visva-mandalas.

Bhava means material existence, and it also means bondage. He who delivers others from this is called bhava-khandana. In this connection, is there any material bondage for the Vraja-devis? They have none at all. Their only bondage is their feelings of separation from Krsna. Lord Krsna is the only person qualified to remove this bondage of separation from the Vraja-devis, so bhava-khandana means that Krsna can remove the distress of separation of the gopis.

Muni-jana-manasa-hamsa means the great sages, especially those who meditated on Bhagavan Sri Krsna for a long time in the Dandakaranya forest. It applies to all the yauthiki rsis (those sages who came to Krsna in a group) and ayauthiki rsis (those who came individually) who became gopis in their next birth. Muni also refers to Sri Sukadeva Gosvami. Krsnacandra is just like the swan, swimming in the minds of these munis. Jaya jaya deva hare – Jayadeva Gosvami is singing, “All glories to this Krsna.”

kaliya-visa-dhara-ganjana! jana-ranjana! e yadu-kula-nalina-dinesa! jaya jaya deva! hare (3)

Kaliya-visa-dhara-ganjana refers to that Krsna who smashes the pride of Kaliya. Krsna easily removed the poison of Kaliya, although he was extremely poisonous, and after doing so Kaliya became like amrta, nectar. In the same way, Krsna can also smash our anarthas. We therefore pray to that Krsna.

Jana-ranjana – Jana here means Vraja-jana, the residents of Vraja, like Sri Nanda Baba, Moher Yasoda, and all of Krsna’s friends and cows. Jana here especially means the Vraja-devis, and among them, Srimati Radhika is the most prominent. Krsna is the only person who gives pleasure to the Vraja-jana. He has no other duty; He is always thinking how to give pleasure to Srimati Radharani.

Yadu-kula-nalina-dinesa – Yadu-kula means the dynasty of Nanda Baba, not the dynasty of Mathura. Nalina means lotus flower, and here nalina especially means the lotus flower of the Vraja dynasty, the Vraja-devis, who are just like the lotus in Vraja-mandala. Dinesa means the sun, but here dinesa refers to Krsna. He is just like the sun for the lotus flower of Vraja-bhumi. When the lotus flowers of Vraja-mandala offer themselves to Krsna they begin to blossom, and therefore Jayadeva Gosvami is singing, jaya jaya deva hare: “I’m praying to this Hari, who, just like the sun, makes the flower-like gopis blossom.”

madhu-mura-naraka-vinasana! garudasana! e sura-kula-keli-nidana! jaya jaya deva! hare (4)

Madhu, Mura, and Naraka were demons who were killed by Krsna – not really by Krsna Himself, but by other Visnu avataras. Janmastami is known to have taken place on the eighth day of the moon, but in reality, the eighth day of the moon is also a full moon day. In other words, the moon is always complete; only according to our own vision do we see that today is the eighth day of the moon or the fifth, or sixth, etc. Although always full, the moon is sometimes covered in part by a shadow, and thus we see only three-quarters, half, one quarter, or less. In the same way, all of the incarnations of Krsna, the Visnu avataras, are also Krsna. It is only our vision that makes us see any difference. It is generally understood that visnu-tattva kills the demons, not Krsna. But actually Visnu is Krsna Himself, Purnacandra, the source of all incarnations.

Just as the full moon is also always present on the eighth and any other day of the moon, Purnacandra Sri Krsna is eternally present. In this way, when Lord Visnu killed the Madhu and Mura demons, Krsna was also there. Here it says, madhu mura vinasana. He who killed Mura and Madhu is also Krsna; the verse indicates Sri Krsna.

Garudasana – Generally Garudasana refers to Lord Narayana, He whose carrier is Garuda. But here, Garudasana means Sri Krsnacandra. Krsna once made Sridama His Garuda-carrier and therefore Srila Jayadeva Gosvami is saying, garudasana meaning Sri Krsnacandra.

Sura kula keli nidana, jaya jaya deva hare – Sura generally means demigods. But Krsna’s madhurya, sweet pastimes, are not for the demigods. Not only can’t they see these pastimes, they also have no qualification to hear them. Venu-gita of Srimad-Bhagavatam explains that the demigoddesses have a chance to see something of Vraja-lila, but they cannot see completely. Yet, even when they saw only the semblance of the pastimes there, they fainted and became unconscious. The demigods on the other hand, have no qualification to see those pastimes, especially the madhurya-rasa pastimes. Only those who attain a qualification like Krsna can hear these pastimes. Keli-nidana – Keli means those pastimes that are giving pleasure to this type of sura.

amala-kamala-dala-locana! bhava-mocana! e tri-bhuvana-bhavana-nidhana! jaya jaya deva! hare (5)

Amala means without any spots or blemishes, and kamala means lotus flower. Lord Krsna’s eyes are just like the petals of a spotless lotus flower. Tri-bhuvana-bhavana-nidhana – Tribhuvana here means Vrajabhumi, which is the essence of all the three worlds. Krsna is the only shelter of Vrajabhumi and the Vrajavasis. Jaya jaya deva hare – I offer my obeisances to this Hari, who is the shelter of all the Vrajavasis.

janaka-suta-krta-bhusana! jita-dusana! e samara-samita-dasakantha! jaya jaya deva! hare (6)

The general meaning of janaka-suta is Srimati Sita-devi, the consort of Lord Ramacandra. In the pastimes of Ramacandra, Janaka-suta is decorating Rama with many kinds of paraphernalia. This can also be applied to Sri Krsna’s and Radharani’s pastimes. Sometimes, Srimati Radharani decorates Krsna in the forest. Janaka means father, and suta means daughter. Therefore, janaka-suta in this connection means the daughter of Sri Vrsabhanu Baba. Janaka-suta-krta-bhusana – Bhusana means decoration; Krsna is decorated by the daughter of Sri Vrsabhanu Baba. Jita-dusana means He who defeated the demon, Dusana. Jita-dusana also means those things that are very bad, like the very intense separation of the Vraja-devis. Hari, Krsna, removes this, so I offer my obeisances unto that Hari.

Samara-samita-dasakantha – This Nanda-lala (the darling son of Nanda Baba) is defeating dasakantha, many demons. Jayadeva Gosvami is saying that this Nanda-lala is killing all the demons in Vraja. Jaya jaya deva hare – I offer my obeisances unto the lotus feet of that Hari.

abhinava-jaladhara-sundara! dhrta-mandara! e Sri-mukha-candra-cakora! jaya jaya deva! hare (7)

Abhinava means very new, and jaladhara means that the newly formed cloud is appearing in the sky. It is very soft, glistening, pleasing, and attractive. Krsna’s complexion is like this, nava-jaladhara.

Dhrta-mandara – Mandara here doesn’t refer to Mandara-parvata (one of the largest mountains in the universe; the mountain of the demigods); it means Giri-Govardhana. In one way it can also be understood that mandara means the two Giriraja Govardhanas of Srimati Radhika, upon which Krsna takes shelter. The elevated ideas in this connection cannot actually be expressed. We will have to understand them by our bhajana.

Sri-mukha-candra-cakora – Here, Sri-mukha refers to Srimati Radharani, whose lotus face is just like the moon. Sri Krsna always hankers to have darsana of that moon. Just like the cakora bird, Krsna is also always one-pointed. The cakora bird will only drink water that comes directly from rain, not from any pond, or ocean, or river. In the same way, Sri Krsna is always hankering to drink the nectar of the lotus face of Srimati Radharani.

tava carane pranata vayam iti bhavaya e kuru kusalam pranatesu jaya jaya deva! hare (8)

Here, Jayadeva Gosvami, who is most merciful and a very rasika Vaisnava within our sampradaya, is saying, tava carane pranata vayam. Vayam is plural. Jayadeva Gosvami alone is writing this song, but he is including us within his prayer to Krsna and saying, “Oh, please be merciful. We are now taking shelter at Your lotus feet; we are now Your surrendered souls.” Kusalam means welfare. What is the real welfare? Sri Jayadeva Gosvami is praying, “Oh, please make me a maidservant of Srimati Radharani.” This is welfare. Kuru kusalam pranatesu – “Please! We are taking Your shelter. We are remembering Your lotus feet. Therefore, please make us the maidservants of Srimati Radharani.”

Sri Jayadeva Gosvami is uttering, jaya jaya deva hare three times, so that Krsna will listen to his prayer. The position of a maidservant of Srimati Radharani is topmost, and Lord Krsna Himself wants to serve Her as Her ‘maidservant.’ Although it is the topmost position, still, Jayadeva Gosvami is appealing three times so that Krsna will accept his prayer. He indicates, “It is for this purpose that I offer my pranama unto the lotus feet of that Hari.”

sri-jayadeva-kaver idam kurute mudam mangalam-ujjvala-gitam jaya jaya deva! hare (9)

Sri Jayadeva Gosvami is praying to Krsna Bhagavan, “Only You are qualified to listen to this song. No one other than You is qualified to listen to this type of glorification of Srimati Radharani, and therefore I’m writing this song for You. I pray that You will become pleased by hearing it.”

What happened to Krsna when He heard this song? His ears stood up just like the ears of a calf or a cow, taking the form of cups. This song, only meant for Krsna, is the only real offering of prayer of glorification to Him. He becomes very pleased when His devotees sing this song. He will be pleased when you worship She who is dearest to Him. Sri Sri Radha-Krsna’s exalted pastimes are explained in Ujjvala Nilamani and other scriptures by the Gosvamis, and if we offer our prayers to pastimes such as Sri Krsna offering His head at the lotus feet of Srimati Radhika, He will become very pleased.

Gaura premanande!

ISKCON - MENTIRAS E VERDADES INVEJA E DESESPERO

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Texto Abaixo se refere a Indagação sobre o conteúdo de uma Carta de um dos dirigentes da Nova Iskcon endereçada inicialmente a seus discípulos que se tornou de conhecimento público.


Nossos Comentários sobre o texto

Jaya Sri Sri Guru Gouranga Gandharvika-Giridhari!
Todas as glórias a meu diksha-guru Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaj!


Todas as glórias a meu siksha-guru Srila Bhaktisvarupa Damodara Maharaj!
Todas as glórias a Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada!


Caro Purushatraya Maharaj,
aceite minhas mais humildes reverencias.

Não é minha missão vir aqui lhe atacar ou causar agitação na mente de quaisquer devotos que sejam, mas devido as declarações infundadas em seu email, necessita-se de maiores exclarecimentos sobre suas afirmações.

Em primeiro lugar devo dizer que já estou bem familiarizado em relação as suas declarações em relação a missão de Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaj. Li os textos sobre isso que escrevestes (tal como o "Boas cercas, bons viZinhos"), além das respostas aos mesmos por Hari Saran Das (discípulo de Srila Bhaktipromode Puri Maharaj/irmão espiritual de Srila Bodhayana Maharaj) e meus irmãos Basanti D.D., Mangala Nilay e Madhavi. Tambêm o ouvi falando sobre isso pessoalmente e na epóca já questionava sobre algumas afirmações que achava infundadas.


> Date: Mon, 11 Jan 2010 11:22:36 -0800
> From: krishna_may...@yahoo.com.br
> Subject: Mensagem Urgente de S.S. Purushatraya Swami
> To: lilagaura...@bol.com.br
>
> Mensagem aos discípulos
> Purushatraya Swami
>
> Alguns discípulos me escreveram para saber minha opinião sobre comparecer
> ou não aos programas promovidos na visita de Narayana Maharaj (NM) aqui no
> Brasil. Muitos devotos ficam sem saber como agir, pois, por um lado tem a
> curiosidade e, por outro, existem muitos pontos controversos que não
> permitem chegar a uma conclusão clara. Os devotos brasileiros não têm uma
> grande vivência na Índia devido à distância e o custo da viagem. É natural
> que tenham curiosidade de presenciar a pregação de um devoto famoso que,
> alem de tudo, é um ancião indiano. Vou aqui esclarecer uns pontos que,
> certamente, muitos de vocês desconhecem. Estive por vários anos em
> Vrindávana, exatamente na época em que ocorreram certos incidentes que
> motivaram um sério desentendimento entre NM e ISKCON. Portanto, conheço
> muito bem esse assunto.

Ver um devoto puro do nível de Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaj como apenas um devoto famoso e ancião indiano, é colocar considerações materiais em relação a um sadhu. Tal como se indica no sexto verso do Néctar da Instrução "Um devoto puro não se identifica com seu corpo. Tal devoto não deve ser visto de um ponto de vista materialista."

Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaj é um associado íntimo de Srila Prabhupada, tendo o ajudado em vários passos de sua missão. Foi ele que fez a cerimonia de fogo e insistiu que Srila Prabhupada recebesse sannyasi (o que tambêm foi confirmado em sonho por ordem de Srila Bhaktissidhanta Prabhupada). Como podemos ver nas correspondencias "Cartas das Americas" (http://www.guardioes.com/cartas.htm), ele ajudou a mandar as primeiras mrdangas, kartalas e deidades a Srila Prabhupada. Na hora de abandonar o corpo foi a Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaj que Srila Prabhupada pediu que realizasse a cerimonia de samadhi (ritos finais) e seu festival de despedida. Tambêm deixou como instrução a cooperação dos membros da ISKCON com membros de outras missões. Isso está bem detalhado no texto "Seguindo os passos" de Giriraj Swami, discipulo sannyasi, guru e GBC da ISKCON em boa posição (texto em anexo).

Mais sobre a relação de Srila Prabhupada e Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaj:
http://www.guardioes.com/my_siksa.htm


> Quem não conhece os pormenores desse caso pode indagar: Por que NM fala
> coisas tão pesadas em relação à ISKCON? Por que ele generaliza tanto? Quem
> pertence ao movimento de Srila Prabhupada sabe que, embora ocorra muitas
> falhas e deficiências, como em todo lugar, existe, no entanto, sinceridade
> e seriedade em seguir as instruções de Srila Prabhupada. Quanto a dizer
> que não existe bhakti, isso atinge a Prabhupada, pois fica insinuado que
> ele não nos passou a mensagem correta de Sri Caitanya Mahaprabhu. Ninguém
> tem dúvida que Srila Prabhupada nos deu o que há de melhor na consciência
> de Krishna.

Sim, Srila Prabhupada passou a mensagem correta de Sri Caitanya Mahaprabhu, o seu Gouravani que está em seu pranama, mas quem hoje em dia sabe o significado esoterico de Gouravani? Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaj está revelando esse significado a todos os que chegam até a ele, tal como Srila Prabhupada o instruiu que o fizesse em sua ultima instrução.

Gauravani Pracarine em inglês - http://www.gauravani.info/
The Hidden Meaning In Srila Prabhupada's Pranama Mantra - http://www.vnn.org/editorials/ET0112/ET11-7034.html


> NM afirma abertamente que pode dar o que Srila Prabhupada não
> deu.

Vc pode me dar a citação de onde ele fala isso, Maharaj? Eu nunca li ou vi ele afirmar tal coisa!


Srila Prabhupada nos deu o Bhagavad-gita Como Ele É, o
> Srimad-Bhagavatam e o Sri Caitanya-caritamrta, tradução palavra por
> palavra, completo e comentado, o Néctar da Devoção, que são a
> quintessência da consciência de Krishna. Tudo está lá. Dizer que existe
> algo mais, diminui o que Srila Prabhupada nos deu. Prabhupada
> definitivamente é o jagad-guru, o mestre espiritual que teve a shakti de
> Krishna para espalhar a consciência de Krishna por todo o mundo.

Sim, como Srila Prabhupada disse, tudo está em seus livros, mas na forma de sementes. Srila Prabhupada no décimo primeiro verso do Néctar da Instrução afirma claramente em seu comentário que a meta da vida é residir as margens do Radha kunda, e em seu corpo espiritual (siddha-deha) deve-se adorar sua guru-manjari e assim realizar serviço devocional constantemente em meditação (manasi-seva). No entando, outros se proclamam gurus e tem a audácia de afirmar que Srila Prabhupada não é uma gopi-manjari e sim um gopa (vaqueirinho). Isso só prova o desconhecimento desse seu discipulo que também canta o Guru-astaka sem saber o que está cantando:

nikunja-yuno rati-keli-siddhyai, ya yalibhir yuktir apeksaniya,tatrati- daksyad ati-vallabhasya,

"As Gopis fazem todos os arranjos necessários para que os passatempos conjugais íntimos de Radha Madhava ocorram na perfeição nos Vraja Nikunjas. Meu Gurudeva esta habilmente auxiliando como uma serva das amadas Gopis."

"Quando questionado acerca da Rasa dos nossos Gaudiya Acaryas, Srila Prabhupada disse: "Na sua maioria, todos os Acaryas do nosso Parampara estão em Madhurya Rasa (Manjari Bhava)."

Portanto, enquanto canta o Guru Mantra, o discípulo em última análise irá meditar no Siddha Svarupa do seu Guru como uma Manjari." Gayatri Mahima Madhuri (SS Mahanidhi Swami, sannyasi da ISKCON) - http://bhakti-tattva.blogspot.com/2009/10/guru-tattva.html


Mais revelações sobre isso por Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaj:

An Explanation Of Nikunja-yuno Rati Keli Siddhyai - http://www.vnn.org/world/WD0203/WD05-7201.html


> Esse colóquio entre esses devotos da ISKCON e NM não teria absolutamente
> nenhuma repercussão e problema se não houvesse surgido uma idéia de se
> formar uma nova instituição à parte da ISKCON ou mesmo uma nova onda um
> tanto diferente dos moldes estabelecidos por Prabhupada.

Srila Narayana Maharaj nunca propos criar uma nova instituição a parte da ISKCON (tanto é que somente agora ele criou sua instituição chamada Pure Bhakti Yoga Society), apenas quis ajudar a ISKCON a ir de encontro aos propósitos estabelecidos por Srila Prabhupada. Srila Prabhupada quis q seus discipulos alcançassem Krishna-prema e tal não é possivel sem se praticar raganuga-bhakti como afirmado no Chaitanya-Caritamrta:

sakala jagate more kare vidhi-bhakti |
vidhi-bhaktye vraja-bhAva pAite nAhi zakti ||
aizvarya-jJAnete saba jagat mizrita |
aizvarya-zithila-preme nAhi mora prIta || (cc 1.3.15-16)

“Todos neste mundo Me adoram através de Vaidhi. Mas este processo de Vaidhi não possui o poder para provocar o surgimento dos doces sentimentos de Vraja. A devoção neste mundo está misturada com conhecimento de Meus divinos poderes. Assim sendo, o amor que esta diluido na admiracao de minhas multiplas opulencias e’ incapaz de satisfazer-Me”.

Conforme Srila Vishvanatha Chakravartipada descreve em seu Madhurya Kadambini, vaidhi-bhakti só pode levar a bhava-bhakti e de um tipo predominado por aisvarya (opulencia). Já raganuga-bhakti pode levar a prema-bhakti e é repleto de madhurya (doçura).

Voltando a Gouravani falada antes, podemos ver aqui do que se trata:

prema-rasa-niryAsa karite AsvAdana |
rAga-mArga bhakti loke karite pracAraNa ||
rasika-zekhara kRSNa parama-karuNa |
ei dui hetu haite icchAra udgama || (cc 1.4.15-16)

“ Sri Krishna a coroa de jóias dos rasikas bhaktas e' o mais misericordioso. Seu desejo em aparecer neste mundo surgiu por duas razoes: o desejo de saborear a essência do êxtase do amor, como também de distribuir isso através do espontâneo caminho de raga”

Ou seja, aqueles que estão nessa linha de Chaitanya Mahaprabhu procuram divulgar essas instruções douradas (gouravani) através da prática de raganuga-bhakti afim de satisfazer a vontade de Krishna!


Embora essa
> idéia
> ainda estivesse embrionária, ela ficou evidente numa fatídica reunião em
> Mathura, no dia da comemoração do sannyasi de Srila Prabhupada. Estive
> presente nesse dia. O tema dos discursos de vários sannyasis e devotos
> antigos que tinham essa relação com NM, e o próprio discurso de NM, girou
> em torno da idéia de se difundir uma onda de raganuga-bhakti pela ISKCON,
> ou até de se formar uma nova instituição com essa característica. Meu
> discurso, nessa ocasião, foi, talvez, o único que se concentrou
> exclusivamente na glorificação da iniciação de sannyasi de Srila
> Prabhupada, ocorrida em 1959, e a conseqüência desse ato na difusão por
> todo o planeta da consciência de Krishna. Cerca de cem devotos da ISKCON
> estavam presentes nessa função e a maioria ficou perplexa com o que foi
> ouvido ali. Em questão de horas, a notícia se espalhou pelo mundo da
> ISKCON. Muitas discussões e movimentações
> se seguiram. O GBC não tinha uma
> idéia precisa do que estava acontecendo e os ânimos estavam
> sobressaltados. A liderança do GBC determinou então que parassem com as
> especulações e que esse assunto seria discutido na reunião anual do corpo
> do GBC em Mayapur. Nessa reunião, a decisão do GBC foi peremptória: os
> sannyasis e devotos envolvidos deveriam decidir entre ficar na ISKCON e
> seguir as normas do GBC ou sair da ISKCON e aliar-se a NM. Depois de
> profunda deliberação, o grupo optou em permanecer na missão de Prabhupada.
> Essa reviravolta marcou o início de um período de trevas entre as duas
> missões. NM sentiu-se extremamente ofendido pelo fato dos sannyasis e
> devotos o terem abandonado depois de um longo período em que dispuseram de
> sua associação. Ele tinha razão para isso. Para agravar mais a situação, a
> carta escrita pelo grupo, onde era justificada as razoes para a ruptura,
> nunca chegou
> às mãos de NM.

Todos sabem que Srila Narayana Maharaj só começou a iniciar muitos anos depois de Srila Prabhupada ter abandonado o planeta e após ele mesmo e muitos outros já terem sido expulsos da ISKCON.

A evidencia disso está aqui:


[T.K.G: Tamal krsna Goswami.

G.S: Giriraj Swami.
B.P: Bhudara Prabhu.

Refenrências acima datadas em 1994, em uma reunião da iskcon sobre gopibhava e narayana maharaja.


BP – Até este ponto, ele tem mandado todos para a Iskcon. Mas se a iskcon corta todas as relações com ele, como esta prestes a fazer, ele poderá começar sua própria pregação. Isto não será apenas um ou cinco anos. Também não será por apenas vinte anos. Poderá ser por centenas e centenas de anos.

TKG: Eu fui treinado tã bem por Narayana Maharaja, porque eu vi ele como um siksa-guru renunciado e vi como ele dava atenção aos meus diksha-dicipulos, seja qual fosse a ocasião que ele encontrava-se com eles. Ele aumentava a fé deles em mim tanto que eu realizei que não há nenhum problema nisto. Esta é a maior benção. Eu pessoalmente experenciei isto.

TKG: Voces estão ajudando. Eu apenas espero que voces estejam entendendo nosso simples ponto, que nossas visitas á Narayana Maharaja não é um obstáculo ao nosso movimento. Mas eu acho que será um sério problema ao nosso movimento se agora abandonamos sua ajuda. Esta Prabhupada sampradaya é muito, muito perigosa. Isto é Apassidhanta (má interpretação) e isto tem sido criado por alguns g.b.c´s. Isto é muito ruim. Isto está cortando agente para fora de toda árvore de Chaitanya.



Tentando forçar agente á aceitar “não se associe” , coisa que é absolutamente errada. Giriraj Maharaja escreveu uma carta sobre isto.

TKG: Temos que trabalhar com os fatos. Os devotos tem a tendência de dizer “ Eu conheço o humor de Prabhupada”. Então, que eu faça. Voce não pode usar um bastão em mim e dizer. “Ó, venha, todos sabem”. Isto não é resposta. Isto são letra, acidentes. Isto não pode apenas ser. “Ó, venham, todos sabem que isso é relmente o que Prabhupada quer.”



G.S: De novo vemos o óbvio fato que Prabhupada disse coisas diferentes sobre seus irmãos espirituais. Ele escreveu uma carta para um discípulo que ele podia aceitar B.R.Sridhar Maharaj como siksha-guru. Ele escreveu outra carta para outro discípulo que ele traria dez discípulos da América para estudar os livros dos seis Goswamis no Instituto de B.H.Bon Maharaj


T.K.G: E Prabhupada fez Jayapataka e acyutananda viver um ano na instituição de B.D.Madhava Goswami Maharaj.



G.S: Então temos a evidência que Prabhupada disse e fez diferentes coisas em diferentes situações.



BY PURU DAS ADHIKARI - http://bvml.org/PDA/viagbanm.html]




> A partir desse desfecho, NM declarou que sua
> missão pessoal, dali para frente, seria tirar os devotos da ISKCON das
> mãos de seus gurus e atrai-los para sua missão.


???
De onde tirou isso tambêm Maharaj? Mostre-nos evidencias concretas por favor!


> Não me cabe aqui julgar sua atitude em relação à ISKCON. Ele é um devoto
> sênior e um pregador carismático e internacional. O fato é que não é só a
> ISKCON desaprova os métodos de pregação empregados na missão de NM. A
> própria Gaudiya Matha desaprova. Sei que Govinda Maharaj proíbe seus
> discípulos de freqüentar os programas de NM e se associem com os seus
> seguidores. Bodhayana Maharaj, acharya de outra Gaudiya Math, falou a mim
> pessoalmente que desaprova completamente esse tipo de pregação de “algo
> mais” ou raganuga-bhakti para neófitos. Esse Vaishnava disse em Nova
> Gokula que “aquele de toma reiniciação, estando seu guru no padrão
> Vaishnava, e aquele que dá a reiniciação, ambos são ofensores”.
> Foram
> palavras pesadas e duras, mas foram ditas por um acharya respeitável da
> Gaudiya Math. Ele tem certamente fortes razões para se expressar assim. BB
> Puri Maharaj, já falecido, igualmente reprovava esse tipo de pregação. Sei
> disso em primeira mão.

Já é um velho jogo esse dos devotos quererem colocar Srila Bhaktipromode Puri Maharaj contra Srila Narayana Maharaj. Esse jogo já foi utilizado a muitos anos por Ravindra Svarupa (o qual foi pedir desculpas a Srila Narayana Maharaj nessa sua ultima reunião com o GBC) quando escreveu uma carta atacando a Srila Narayana Maharaj e foi reprovado pelo próprio Srila Bhaktipromode Puri Maharaj que mandou uma carta em resposta reprovando essa atitude. Em resposta a essa carta tambêm tem a resposta sensacional de Sua Santidade Bhakti Vidagadha Bhagavata Maharaja, tambêm discipulo de Srila Bhakti Pramoda Puri Gosvami Maharaja. Em virtude que essa carta trata em um certo momento sobre esse tópico de reiniciação, estarei mandando aqui em anexo.

Para aqueles que querem ver o que B.B.Bodhayan acha de Srila Narayana Maharaj, basta ver o que ele fala a respeito dele no relato do 111 vyasa puja de Srila Bhaktipromode Puri Maharaj aonde ele fala que H.H Srila Bhakti Vedanta Narayan Goswami Maharaj foi a principal atração dessa comemoração de Vyasa puja e que ele é o acharya vivo mais senior presente na comunidade Gaudiya (http://www.gopinathmath.com/node/78).

Não achei a fonte do seguinte texto, mas sua autenticidade pode ser confirmada por Sua Santidade Bodhayana Maharaj:

Regarding Srila B.P. Puri Maharaja:

Quote:
On hearing the allegation, a number of devotees, including disciples of Srila Puri Maharaja, were upset that such a venerable Vaishnava could be used in this way. Some of the devotees approached Puri Maharaja in Navadvipa at the beginning of July for clarification on the matter. He said, “The Iskcon devotees came to me and asked several questions. And based on their questions I answered in a particular way. And now they are using it against me by using my words against Srila Narayana Maharaja. Why are they doing that? Srila Narayana Maharaja is a bona fide preacher in our line. We are very happy that he is going to the West, and devotees should follow him. He is a rasika Vaisnava.”

tradução:
Ao ouvir a alegação, um numero de devotos, incluindo discipulos de Srila Puri Maharaja, ficaram tristes que tal vaishnava veneravel podia ser usado dessa maneira. Alguns devotos se aproximaram de Puri Maharaja em Navadvipa no começo de Julho para exclarecer esse assunto. Ele disse, "Os devotos da ISKCON vieram a mim e me perguntaram várias questões. E baseado nas suas perguntas eu respondi de acordo. E agora eles estão usando contra mim por usar minhas palavras contra Srila Narayana Maharaja. Porque eles estão fazendo isso? Srila Narayana Maharaja é um pregador autorizado na nossa linha. Nós estamos muito felizes que ele está indo ao ocidente, e os devotos devem segui-lo. Ele é um Vaisnava rasika."


> A questão de iniciações fáceis que NM promove tem causado muitos
> distúrbios. Pessoas com maus hábitos são iniciadas sem nenhum critério. NM
> é realmente muito carismático e sabe como impressionar a todos. Os devotos
> de NM promovem grandes festivais para atrair os devotos da ISKCON e lá,
> sem nenhuma consideração os reiniciam. Isso é muito triste.

O critério de Srila Narayana Maharaj para harinama (primeira iniciação) é o mesmo de todas as Gaudiyas Maths, tal como foi deixado por Srila Bhaktissidhanta Saraswati Prabhupada. Todos aqueles interessados podem receber harianama e caso desejem diksha, devem esperar 1 ano ou 6 meses, estar cantando 16 voltas e seguindo quatro principios (também não devendo tomar o Santo Daime).


> Basicamente não tenho nada contra que NM desenvolva sua missão. Srila
> Prabhupada construiu sua missão com templos, publicação e distribuição de
> livros, comunidades rurais, proteção das vacas, alimentos para vida,
> gurukula e muitas outras atividades. Quero ver essa missão também
> se desenvolver dessa maneira. Por enquanto, o que vemos é somente essa
> campanha de conseguir seguidores, principalmente oriundos da missão de
> Prabhupada.

Srila Narayana Maharaj também está buscando construir da mesma maneira sua missão. Ele não diz que devemos ir na ISKCON pregar p/virem a nossa missão, mas devido a sua atratividade como um Acharya auto-refugente naturalmente os devotos de todas as outras missãos são atraidos até ele. Uma prova disso é que em nossa missão tem devotos de Srila Sridhara Maharaj, Govinda Maharaj, devotos da Vrnda e outros. Eu mesmo era membro de uma linha babaji e resolvi tomar iniciação real, quando vi que meu guru não era autentico como Srila Narayana Maharaj.


> Teria muita coisa ainda para falar, mas não quero me estender muito. O
> essencial está dito. Não sou de proibir os devotos de escutar
> Krishna-katha de devotos de outras missões. Mas é importante que saibam
> exatamente a situação e seus porquês. Quero que meus discípulos sejam
> pessoas maduras, conscientes e responsáveis para avaliar bem essas
> situações sem perderem a fé no processo que Srila Prabhupada nos deixou.
> Ele sempre dizia: “Trabalho agora, samadhi depois”. Portanto, mãos a obra.

Um guru fidedigno sempre irá estimular seus discípulos a procurarem instruções de Vaishnavas mais elevados. Caso isso não ocorra e ele proiba seus discipulos de ver tal vaishnava, isso é um sintoma claro que o guru não é fidedigno e portanto deve ser rejeitado.

vaisnava-vidvesi cet parityajya eva. "guror api avaliptasye" ti smaranat,
vaisnava-bhava-rahityena avaisnavataya avaisnavopadisteneti vacana-visaya tvacca.
Yathokta-laksanasya sri-guror-avidyamanatayastu tasyaiva maha-bhagavatasyaikasya
nitya-sevanam paramam sreyah.


A guru who is envious of pure devotees, who blasphemes them, or behaves
maliciously towards them should certainly be abandoned, remembering the verse
"guror api avaliptasya" (See 1.49). Such an envious guru lacks the mood and
character of a Vaisnava. The sastras enjoin that one should not accept initiation
from a non-devotee (avaisnavopadistena... See 1.54). Knowing these injunctions of
the scriptures, a sincere devotee abandons a false guru who is envious of devotees.
After leaving one who lacks the true qualities of a guru, if a devotee is without a
spiritual guide, his only hope is to seek out a mahabhagavata vaisnava and serve
him. By constantly rendering service to such a pure devotee, one will certainly
attain the highest goal of life. (Bhakti-sandarbha, Annucheda 238)

http://bvml.org/SGK/01.html


Devo afirmar aqui mais uma vez que meu propósito não é atacar ninguém, nem causar problemas. Sei que com esse email estarei sendo expulso de algumas listas de discussão ou comunidades do orkut. Isso não é nenhuma novidade para mim, pois várias vezes tenho tentado afirmar a filosofia como ela é e em troca só recebo retaliações de muitos que preferem discutir assuntos de menor importancia segundo os ditames da sua própria mente. De qualquer forma não sou dado a diplomacia e continuarei sempre a pregar a filosofia tal como me ensina meu Gurudeva, um leão destemido!

vancha-kalpa-tarubhyash ca
kripa-sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo
vaisnavebhyo namo namah

Ramananda Das
anexo:
seguindo os passos
levando prabhupada a sério



Muito Bom o texto- Precisamos realmente entender os limites entre relação Guru/Discípulo e Vaisnavismo. Sabemos que necessário é Sukriti para encontrar um Puro Devoto e que cada um tem o sukriti que merece mas é realmente importante que todos tenham oportunidade de saber a versão completa da historia e assim poder entender de forma descompromissada por que existe este tipo de comentários por parte das "suas santidades brasileiras" no que pese o fato de a menos de 40 anos atrás estarem no mundo material tentando desfrutar como qualquer Karmi (comendo a própria mãe na churrascaria) e agora querem ter tratamento de "Guru Uttama".
Falta de associação com Vaisnava Puro traz realmente estes tipos de confusão mental e visando dar oportunidade aos inocentes conhecerem a verdade temos o dever esclarecer que existe uma clara separação de instituição (projetos materiais com a necessidade de cercar o seu Gado para poder explorar melhor) de verdadeiro Vaisnavismo. Guardiões - Yamuna Devi Dasi

Dandavats.

Este tópico é só para pessoas sinceras que querem realmente entender mais sobre relacionamento com o Guru e estão prontas para fazer progresso espiritual abandonando aspectos meramente formais que as instituições criam para se proteger, manter e levar adiante os seus projetos.

Não existe nada de errado em tentar proteger a execução dos projetos que necessariamente precisam de mão de obra, numerários e confiança, mas fico pensando se os "fomentadores" pensam também no que seria melhor para vida espiritual dos pobres vassalos que conseguem cativar, embora saiba que se esses vassalos forem sinceros não perderão muito tempo nesse estágio.

No que pese o trabalho que vem sendo realizando, que tem sem dúvida o seu valor, o fato é que não é segredo para ninguém o que significa a atual Iskcon. Qualquer um que realmente simplesmente ignore e aceite as explicações oferecidas pelos lideres da Iskcon é tão ingênuo que merece estar exatamente onde está e nesse aspecto não merece reparo. Simples busca no google sobre esse assunto deixa qualquer um de cabelo em pé (se 10% for correto já é muito ruim). Reconheço que existe sim exagero nas graves acusações que são lançadas, mas como Discípulo Diksa de Srila Prabhupada sou testemunha que atualmente pouco muito pouco vem sendo feito para atender o Desejo de Srila Prabhupada, tanto que não desde 1978 quando nós, discípulos Diksas de Srila Prabhupada, fomos expulsos ou obrigados a fazer Guru Puja para os 11 auto apontados "gurus" em Vyasa Sanas quase no mesmo Nível de Srila Prabhupada(que se descobriu depois ser uma grande farsa), desde então sentimos que Srila Prabhupada não esta mais ai. Sinto muito dizer isso. Sei que não posso falar pelos outros discípulos Diksa de Srila Prabhupada, mas o fato é que o que aconteceu com a grande maioria de nós está se repetindo constantemente por que a Instituição que existe ai não tem coração, só mãos. "Ela" só sabe explorar até sugar tudo para depois jogar fora. Esse jamais foi o humor de Srila Prabhupada, esse jamais será o humor de um Vaisnava Puro.

Parece que tudo virou um grande business (guru business) onde apesar de toda boa intenção se chega no máxima no estágio Khanistha (é isso é para os mais graduados).

Agora vem esse "devoto" querendo dar lições de que conhece e entende do assunto, ignorando ou fazendo de conta que esqueceu que sua instituição proíbe através de suas leis escritas a associação com qualquer devoto fora da sua própria instituição sob pena de expulsão (http://www.guardioes.com/leis_iskcon.htm) que sua instituição ignora os Sastras e proíbe a execução do princípio "Guru Sastra Sadhu" que sua instituição ignora que a Bhrama Sampradaya é uma linhagem de Siksa Guru e que nega tal conceito só reconhecendo como devoto quem esteja pendurado na própria instituição.

Pior, que foram incapazes de cumprir o desejo expresso de Srila Prabhupada e dão cem mil desculpas esfarrapadas http://www.guardioes.com/direction_of_management.htm - É óbvio que tudo é feito ao sabor das conveniências, se mascarando a realidade. Eh, falta de associação com um Puro Devoto dá nisso!

Mais interessante é que essa "sua santidade brasileira" pensa que o Puro Devoto está interessado nos seus bens e propriedades materiais o que inclui seus "Discípulos" (sim porque bens espirituais se existem não estão visualmente disponíveis).Causa espanto o estágio de compreensão e realização de pessoas que assumiram postura de líderes da instituição que se acham no direito de fazer ofensa e pensar que "tá tudo bem".

Por isso deixo aqui meu testemunho de que se existe alguém qualificado para continuar o Trabalho de Srila Prabhupada, esse é Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja, não que Ele esteja interessado nos bens materiais da instituição (esses podem ficar com o lideres - como fez Bhagavam - para quem se lembra) mas está muito claro que Srila Narayana Maharaja está interessado nos nossos destinos (pessoas sinceras) rumo ao progresso espiritual verdadeiro (essa é a qualidade de um Puro Devoto) e principalmente cumprir uma promessa feita a Srila Prabhupada antes de sua partida física desde planeta. Com Ele nos temos algum alívio desse mundo material. Ele, assim como outros Acaryas respeitáveis são merecedores de nosso afeto por claramente serem nossos amigos, e terem capacidade de apontar o rumo certo, Back to Goodhead, como fez e ainda faz Srila Prabhupada. Eles podem ser chamados de Vaisnavas enquanto os demais - meros postulantes - não se iludam. Para realizar (vijnana) tal premissa só precisa uma única qualidade - "sinceridade", porque lealdade nesse caso pode levar ao inferno.

Repúdio de Público o tratamento deferido ao Puro Devoto que se de um lado não pode ser levado em conta em razão de certa ingenuidade derivado do nosso estado neófitos (para Eles somos crianças) de outro demonstra a clara confusão existente em relação as suas próprias posições (as suas santidades "se acham" - e por necessidade de prathista pousam de autoridade - acredite quem quiser e ai reside o perigo). Tenho certeza que se Srila Prabhupada estivesse fisicamente no planeta esses senhores estariam levando com a danda na cabeça para aprender, como crianças que somos, a respeitar uma Legitima Autoridade e deixar de ser arrogante, mas por outro lado, também tenho certeza que de alguma forma essa admoestação finalmente virá.

Tomo abrigo em (Srila Bhaktivinoda Thakur que nos ensinou como devemos agir ante blasfêmia contra um Vaisnava - http://www.guardioes.com/blasfemia.htm), e só para deixar mais claro;



12. - É desejável criticar os outros sem uma boa razão?



Discutir as falhas dos outros com um bom motivo não é condenado no sastra. Há três tipos de bons motivos. Se por discutir as falhas de alguém a pessoa é de algum modo beneficiada, então tal discussão é auspiciosa. Se discutir as atividades pecaminosas de alguém traz bons auspícios para o mundo, então isto é contado como uma atividade piedosa. O terceiro propósito é caso isso traga o bem para o orador.

(Sajjana Tosani 5/5)"



"13. - É uma ofensa contra os Vaisnavas criticar as características de não devotos de maneira a revelar as glórias dos Vaisnavas?



Quando um discípulo pede ao mestre espiritual para apurar a qualidade de um Vaisnava, o mestre espiritual, com o desejo de beneficiar seu discípulo e o mundo, discrimina entre o Vaisnava e o não Vaisnava, declarando que as pessoas pecaminosas são não Vaisnavas. Abandonar a associação de hipócritas pecaminosos tendo o desejo de se abrigar aos pés dos Vaisnavas não resulta em blasfêmia ou ofensa aos não Vaisnavas.

(Sajjana Tosani 5/5)"



Dandavats Pranams a todos os Vaisnavas (não meros postulantes) e também Dandavats as almas sinceras nascidas no ocidente e assim como eu tiveram a fortuna de conhecer Krsna Bhakti aspirando um dia se tornar um devoto do Devoto. Finalmente, sem medo de cometer ofensas (que só pode ser feita a verdadeiros Vaisnavas) dando um recado para os que pretensiosamente acreditam ser "santidades (o que em si vilependia o titulo ) "CAI NA REAL ou go to hell".

Vyasa Dasa

(ACBSP)

Como diz Srila Sridhara Maharaja também meu Siksa Guru "Non diplomaci, no compromisse"

A relação entre Deus e a entidade viva

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Nitya Dharma

A eterna função da alma

Sri Srimad Bhaktivedanta Narayan Goswami Maharaj

Há um aforismo no Vedanta –sutra: shakti-shaktimator abhedah, que significa “Krishna (Deus) e a potência de Krishna são não diferentes um do outro.” Então, Krishna e a transformação da sua potência, as almas, ou entidades vivas, são também não diferentes uma da outra.

Mas isto é apenas do ponto de vista de existirem como entidades conscientes espirituais.

Krishna, é a entidade completamente consciente e o mestre da potência ilusória material (maya) que é a potência externa de Deus e que influencia todas as entidades vivas á caeitar o falso ego de ser desfrutadores independentes neste mundo material, enquanto as almas são automaticamente conscientes. Devido á sua natureza marginal, as almas podem ser iludidas até mesmo no estágio puro de entidades conscientes.

Krishna é o possuídor de todo o poder e as almas são desprovidas de poder. Assim sendo, há uma eterna diferença entre Krishna e as almas condicionadas.

Do ponto de vista filosófico esta diferença e não diferença está além da compreensão humana, assim isto é chamado de doutrina da inconcebível diferença e não diferença. Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu, o próprio Deus, harmonizou completamente a contextual doutrina Védica, com as já existentes filosofias dos Vaishnavas Acaryas Gurus prévios. Ele pegou as doutrinas de Sri ramanuja Acharya, Sri Madhvacharya, Sri Visnuswami e Sri Nimbaditya Acarya e revelou sua síntese; a doutrina da inconcebível igualdade e diferença simultânea, a qual é universal e absolutamente incompreensível.

Deus é a origem de todas as expansões e as almas são partes e parcelas separadas de Deus. Deus (Krsna) atrai e as almas são atraidas. Krishna é o objeto de serviço e as entidades vivas são quem fazem o serviço. Serviço para a aocmpleta entidade consciente, Sri Krishna, é a real natureza da consciente alma atômica.

Tal serviço é a religião do amor á Deus. Este serviço á Deus, amor á Deus, é a eterna função da alma.

Mas se esta alma, que é marginal por natureza, e que é atomicamente consciente, se torna aversa ao serviço á Deus, então a potência ilusória de Krsna (maya) encobre a pura alma atômica com a concepção de que está relacionada com o corpo e com a mente. Maya então causa o sofrimento habitual de tais almas que perubulam assim por oito milhões e quatrocentas mil espécies de vida; animais, plantas, demônios, semi-deuses etc...

Quando as almas se voltam ao serviço de Deus (Krishna) elas são aliviadas de seus corpos dado pela natureza material. Se elas esuqcem desta sua inclinação de servir Deus, elas então continuam sofrendo das três misérias; as que são causadas pela própria mente e pelo corpo, por outras entidades vivas, e pela natureza material.

Nesta hora a forma pura e espiritual da alma é coberta pelas armadilhas da da ilusão material, e sua Nitya dharma, eterna natureza, é também coberta, ou pervertida. Esta perversão da natureza é a função ocasional da alma, assim como a água se torna sólida quando se transforma em gelo.

Esta religião temporária é de muitos tipos, de acordo com o tempo, lugar e recipiente.