Glorificação a Sri Nityananda Prabhu by Maha Kala prabhuji

San José, Costa Rica Sanga Festival para Sri Nityananda Prabhu

Sarasvati Prabhupada Gaudiya

Esta é a questão

Volgograd, Russia, 13 de setembro de 2004.

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

Primeiramente, ofereço minhas sinceras reverências aos pés de lótus do meu Gurudeva, Sri Srimad Bhaktiprajnana Kesava Gosvami Maharaja, e as mesmas reverências aos pés de lótus do meu siksa-guru, om visnupada Sri Srimad Bhaktivedanta Svami Maharaja.

Talvez vocês saibam que eu vim de Vrndavana, um lugar muito distante deste país chamado de Rússia. Quando cheguei ao aeroporto de Moscou, os oficiais da alfândega nos trataram muito mal. Naquele momento eu prometi que não voltaria mais à Rússia. Mas agora vejo mais de 600 devotos aqui, recebendo-me e dando-me as boas-vindas, então me esqueci do que ocorreu no aeroporto.

Vocês sabem porque eu vim até aqui:

sri-caitanya mano bhistam sthapitam yena bhutale
svayam rupah kada mahyam dadati sva-padantikam

[“Quando Rupa Gosvami me dará abrigo em seus pés de lótus? Porque ele compreendeu o desejo mais íntimo de Sri Caitanya Mahaprabhu, ele foi capaz de estabelecer Sua missão neste mundo e é muito querido pelo Senhor.” (Sri Prema-bhakti-candrika, Narottama dasa Thakura)

Srila Rupa Gosvami conhecia o sentimento de Sri Caitanya Mahaprabhu. Mahaprabhu inspirou em seu coraçãoo que Ele queria saborear e dar – a razão para o Sua descida vindo de Goloka-Vrndavana para este mundo. Foi em Prayaga que Sri Caitanya Mahaprabhu inspirou Seu objetivo e meta no coração de Srila Rupa Gosvami. Então em Puri, Ele pediu que Sri Nityananda Prabhu, Sri Svarupa Damodara, Sri Raya Ramananda e todos os Seus associados concedessem sua misericórdia a Srila Rupa Gosvami, de tal forma que ele pudesse estabelecer neste mundo o desejo mais íntimo do Senhor. Pela inspiração e misericórdia de Caitanya Mahaprabhu, Srila Rupa Gosvami escreveu o Bhakti-rasamrta-sindhu, Ujjvala-nilamani, Lalita-Madhava, Vidagdha-Madhava e muitos outros livros.

Sri Caitanya Mahaprabhu não é apenas Caitanya Mahaprabhu, mas Ele é o próprio Sri Krsna – que assumiu a beleza e os sentimentos internos de Srimati Radhika. Tudo o que Ele não pôde dar através dos passatempos de Krsna, Ele o fez como Sacinandana Gaurahari.

Sri Caitanya Mahaprabhu desceu a este mundo vindo de Goloka-Vrndavana, Goloka-Svetadvipa. O Seu motivo foi para dar krsna-prema.

anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam
harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah
sada hrdaya-kandare sphuratu vah saci-nandanah

[“Possa o Senhor Supremo que é conhecido como o filho de Srimati Saci-devi situar-se transcendentalmente nas câmaras mais recônditas do seu coração. Resplandecente com o brilho do ouro derretido, Ele apareceu na Era de Kali por Sua misericórdia imotivada para conceder aquilo que nenhuma encarnação jamais oferecera anteriormente: a doçura radiante do mais sublime serviço devocional, a doçura do amor conjugal.” (Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila 1.4)]

O Senhor Krsna tinha três razões internar para Seu aparecimento. Ele queria compreender e saborear o amor de Srimati Radhika. Além disso, embora Ele seja tão belo e doce, Ele não podia saborear a Si mesmo como Ela podia fazer:

sri-radhayah pranaya-mahima kidrso vanayaiva-
svadyo yenadbhuta-madhurima kidrso va madiyah
saukhyam casya mad-anubhavatah kidrsam veti lobhat
tad-bhavadhyah samajani saci-garbha-sindhau harinduh

[“Desejando compreender a glória do amor de Radharani, as maravilhosas qualidades dEle que somente Ela saboreia através de Seu amor, e a felicidade que Ela sente quando Ela realiza a doçura do amor; o Senhor Supremo Hari, ricamente dotado das emoções de Radhika, apareceu do ventre Srimati Saci-devi, assim como a lua aparece do oceano” (Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila 1.6)]

Ele desejou conhecer e experimentar todos os humores e sentimentos de Srimati Radhika. “Sri radhaya pranaya-mahima...” Ele quis conhecer a glória do amor dEla, o que nEle fazia Ela enlouquecer e a natureza do prazer que ele experimenta por Se lembrar dEle. O sentimento que Ele saboreou então é denominado unnatojjvala-parakiya-bhava.

Ele quis dar Sua misericórdia: “karunayavatirnah kalau samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam”. Sva-bhakti-sriyam significa manjari-bhava. Ele assim o fez, mas uma vez que Ele desejava dar este presente, por que Srila Rupa Gosvami escreveu tantos livros como o Bhakti-rasamrta-sindhu e o Upadesamrta? Por que ele não escreveu sobre os tópicos de manjari-bhava – para o mundo inteiro e todos os devotos? Esta é a questão.

também há uma segunda questão: por que Srila Rupa Gosvami não escreveu somente um livro dizendo “Vocês são todos manjaris.”? Todos estão num mesmo estágio de bhakti ou em diferentes estágios? Existem milhões de estágios na vida devocional e somente um manjari-bhava. Este manjari-bhava é certamente nosso objetivo mais elevado, nossa meta última, mas Srila Rupa Gosvami escreveu em seu Bhakti-rasamrta sindhu:

sravanotkirtanadini vaidha bhakty uditani tu
yany angani ca tanyatra vijneyani manisibhih

[“Os angas de bhakti tais como sravana, kirtana, sri guru-padasraya e outros, os quais foram descritos relacionados à vaidhi-bhakti, também são úteis e necessários em raganuga-bhakti. Mas os sadhakas prudentes adotarão somente aqueles angas que nutrem seu bhava específio, evitando aqueles que o obstruem.”]

[Sripad Aranya Maharaja:] Aquelas pessoas que têm realização de Sri Krsna são muito pensativas e filosóficas. Elas concluíram que aqueles que têm desejo de seguir raganuga-bhakti ou o caminho da devoção espontânea, para elas é apropriado seguir todos os angas de vaidhi-bhakti começando por ouvir, cantar e lembrar. Todos os praticantes de raganuga-bhakti devem seguir as regulações e membros de bhakti que estão incluídos em vaidhi-bhakti, com exceção de alguns poucos itens. Eles não praticarão mudras, nem farão pranayama e não meditarão nos passatempos de Rukmini e Satyabhama com Krsna em Dvaraka; porque tais atividades são contrárias ao desenvolvimento de seus sentimentos internos.

[Srila Narayana Maharaja:] Srila Rupa Gosvami escreveu no Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.295):

seva sadhaka-rupena
siddha-rupena catra hi
tad bhava-lipsuna karya
vraja-lokanusaratah

[“O devoto avançado, que tem inclinação pelo serviço amoroso espontâneo, deve seguir as atividades de um associado em particular de Krsna em Vrndavana. Ele deve executar serviço externamente como um devoto regulado e também internamente através de sua posição auto-realizada. Assim ele deve praticar serviço devocional tanto externa quanto internamente.”]

Ele terá que seguir os Vaisnavas rupanugas, na forma deles de sadhaka-rupena como praticantes da vida devocional e em seu siddha-rupena, suas formas completamente perfeitas como associados de Sri Sri Radha e Krsna. Devemos seguir os ensinamentos de Srila Rupa Gosvami acerca dos membros de bhakti – as regras e restrições. Por um lado, rupanuga-bhakti não se manifesta por ler sastra ou por seguir regras e restrições, mas você entender que para desenvolver avidez por rupanuga-bhakti, é necessário seguir e observar as injunções do sastra. Você terá que obedecer ao sastra, senão você simplesmente criará perturbação.

sruti-smrti-puranadi-
pancaratra-vidhim vina
aikantiki harer bhaktir
utpatayaiva kalpate

"O serviço devocional ao Senhor que ignora as literaturas védicas tais como os Upanisads, Puranas e Narada-pancaratra é simplesmente uma perturbação desnecessária à sociedade."

VocÊ deve conhecer o significado de “seva sadhaka-rupena siddha-rupena catra hi.” O raganuga ou o rupanuga bhakta seguirá as regras e restrições de bhakti como Srila Raghunatha dasa Gosvami seguiu externamente e internamente ele seguirá o humor e sentimentos de Rati Manjari (a forma de Srila Raghunatha dasa Gosvami na Radha-Krsna-lila como uma servinha de Srimati Radhika.) Aqueles que não possuem avidez, isto é, que não estão no estágio de bhava-bhakti, não serão capazes de seguí-lo.

Siga, as instruções que estão escritas no Upadesamrta. Se vocês “boicotarem” o Upadesamrta, sua bhakti será somente ilusória e irá lhes enganar. Tentem seguir Srila Rupa Gosvami, que é akanda-guru-tattva, o princípio indivisível do guru.

Devemos saber que nem todos estão no mesmo estágio de bhakti. Cada pessoa está em um estágio diferente. Se uma pessoa é um neófito e não tem sraddha (fé), você pode lhe dizer “Você é uma manjari e você deve reservar um ticket exclusivo para o sentimento das manjaris”? Quero dizer a todos vocês que esta é uma idéia errada. Devemos tentar entender verdadeiramente e então seguir o verdadeiro significado de rupanuga. Existem alguns sintomas da pessoa que tem avidez por isto:

ksantir avyartha-kalatvam
viraktir mana-sunyata
asa-bandhah samutkantha
nama-gane sada-rucih
asaktis tad-gunakhyane
pritis tad vasati-sthale
ity adayo nubhavah syur
jata-bhavankure jane

[“Quando a semente da emoção extática por Krsna frutifica, os seguintes nove sintomas se manifestam no comportamento do devoto: perdão, consciência de que o tempo não deve ser desperdiçado, desapego, ausência de falso prestígio, esperança, avidez, um gosto por cantar o santo nome do Senhor, apego por ouvir as descrições das qualidades transcendentais do Senhor e afeição pelos lugares onde o Senhor reside, isto é, o templo ou um local sagrado como Vrndavana. Todos estes são chamados de anubhava, sinais subordinados da emoção extática. Eles são visíveis naquela pessoa em cujo coração a semente de amor por Deus começou a frutificar.” (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.3.25–26)]

Nityananda prabhu costumava pregar por toda parte. Quando Ele pregou na assembléia de Jagai e Madai, eles bateram nele e sangue fluiu de sua cabeça; ainda assim ele lhes deu krsna-prema. Ele pregou por toda a Bengala. O que ele estava pregando? Será que ele pregou “Oh, você é uma manjari?” Não, ele nunca fez isso.

Nityananda Prabhu é akanda-guru-tattva. Ele tem o humor e sentimento de uma manjari o não? Sim, ele é Ananga Manjari. Alguém pode pensar “Ele não tem o humor de uma manjari e não pregou isto – então ele não é guru. Não irei lhe obedecer. Somente obedecerei a Srila Rupa Gosvami.” Uma pessoa que pensar assim é uma completa farsa, um ofensor aos pés de lótus de todo o guru-parampara. Devemos adorar o guru-parampara. Aqueles que são pregadores puros do santo nome de Krsna conhecem o humor das manjaris, mas nem todos estão qualificados para ouvir sobre isto deles.

Sejam cuidadosos com isto. Não cometam ofensas aos pés de lótus dos Vaisnavas. Se alguem diz: “Há uma diferença de opinião entre Srila Gurudeva e Aranya Maharaja (ou qualquer outro discípulo), então seguirei Aranya Maharaja e não Gurudeva”, o que é isso? Isto é chamado guru-avajna (desprezar a autoridade do guru, considerando o mestre espiritual como sendo material e, portanto, invejando sua posição exaltada). É somente por cause de Gurudeva que qualquer Maharaja sabe quem Srila Rupa Gosvami é o que é o humor de uma manjari. Se você tem este tipo de idéia falsa, você deve corrigir seus sentimentos – de outra forma, todos os seus sentimentos desaparecerão.

Devemos ser muito cuidadosos. Eu disse isso para todos vocês, porque hoje em dia um vento está soprando nesta direção: “Nós seguiremos somente o humor de manjari e nada mais.” Não pensem assim. Se entrar em seu coração uma avidez verdadeira e transcendental por servir o casal Sri Radha e Krsna, todos os sintomas seguintes se manifestarão:

ksantir avyartha-kalatvam
viraktir mana-sunyata
asa-bandhah samutkantha
nama-gane sada-rucih
asaktis tad-gunakhyane
pritis tad vasati-sthale
ity adayo nubhavah syur
jata-bhavankure jane

[“Quando a semente da emoção extática por Krsna frutifica, os seguintes nove sintomas se manifestam no comportamento do devoto: perdão, consciência de que o tempo não deve ser desperdiçado, desapego, ausência de falso prestígio, esperança, avidez, um gosto por cantar o santo nome do Senhor, apego por ouvir as descrições das qualidades transcendentais do Senhor e afeição pelos lugares onde o Senhor reside, isto é, o templo ou um local sagrado como Vrndavana. Todos estes são chamados de anubhava, sinais subordinados da emoção extática. Eles são visíveis naquela pessoa em cujo coração a semente de amor por Deus começou a frutificar.” (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.3.25–26)]

aradhyo bhagavan brajesa-tanayas-tad-dhama vrndavana
ramya kacid-upasana vraja-vadhu-vargena ya kalpita
srimad-bhagavatah pramanam-amalam prema pumartho mahan
sri caitanya mahaprabhur-matam-idam tatradaro nah parah

["O Senhor Supremo Vrajendra-nandana Sri Krsna é minha Deidade adorável e Sua morada transcendental, Sri Vrndavana-dhama, é igualmente adorável. O melhor método para adorar Krsna é aquele adotado pelas gopi-ramanis, as jovens moças de Vraja. O Srimad-bhagavatam é a evidência imaculada e a maior evidência autorizada disto. Este krsna-prema é o supra-sumo e a meta mais elevada da vida humana – estando além de dharma, artha, kama e moksa. Esta é a opinião de Sri Caitanya Mahaprabhu. Nós temos respeito supremo pela Sua conclusão e não temos inclinação ou respeito por nenhuma outra opinião enganadora."]

Srimad-bhagavatam é a evidência imaculada acerca dos passatempos transcendentais do Senhor Krsna. Mas no Srimad-bhagavatam, o humor de manjari está diretamente escrito em algum lugar? Não, embora indiretamente ele esteja indicado em muitos lugares. Nem mesmo há uma menção direta do nome de “Srimati Radhika”, “Lalita” ou “Visakha.” Por quê? Será que Srila Vyasadeva ou Srila Sukadeva Gosvami não sabiam os nomes delas? Pelo contrário: Srila Sukadeva Gosvami desmaiaria ao dizer o nome de Radha.

Uma vez que o Srimad-bhagavatam não declarou abertamente sobre o humor de manjari, também não devemos fazê-lo. Não somos melhores do que Sri Vyasadeva, Srila Sukadeva Gosvami, Srila Rupa Gosvami ou Sri Caitanya Mahaprabhu. Devemos manter este humor em nossos corações, como uma esposa que tem um amante não dá ao seu marido nenhuma pista sobre isto. Na Índia é feito dessa maneira, mas no Ocidente não é assim. Os ocidentais podem ter mais de um marido ao mesmo tempo, não temproblema, mas na Índia, declarar o amor por outro causaria um enorme problema.

Eu peço que se vocês sentirem que têm avidez pelo humor de manjari, mantenham isto em seus corações de tal forma que ninguém perceba nem sequer um traço disto. De outra forma, em um dia ou dois, ofensas surgirão. Mantenha seu sentimento dentro como cânfora. Se a cânfora queima ao ar livre, ela irá evaporar, ao passo que se ela for mantida escondida a portas fechadas, ela terá sua fragrância aumentada. É muito bom se alguém tem verdadeira avidez. Eu aprecio isto e dou minhas bênçãos do coração para vocês que têm este sentimento. Mas se você considerar que tem tal sentimento, mantenha-o em seu coração e não perturbe os outros, pois, de outra forma, eles vão reunir muitas amigas e se ocupar no assim chamado humor de parakiya (conexão ilícita e imoral com o sexo oposto).

Meu pedido é: não fiquem doidos para se tornarem uma manjari. Tentem seguir primeiro o Sri Upadesamrta e então os outros escritos de Srila Rupa Gosvami. Vocês podem então gradualmente subir ao topo da árvore de bhakti. Não tentem pular de uma vez para o topo da árvore, pois vocês podem cair e quebrar seus braços e pernas e rachar sua cabeça. Sejam cuidadosos.

Nas aulas a noite, iniciaremos nossa discussão com anyabilasita sunyam (o verso que explica a definição do que é bhakti pura), Srimad-bhagavatam, e então chegaremos aos doces passatempos de Krsna.

Conselho editorial: Sripad Madhava Maharaja and Sripad Brajanatha dasa
Transcrição e digitação: Vasanti dasi
Edição: Syamarani dasi

Tradução para o Português: Basanti dasi

 http://radhesyama.multiply.com/journal/item/95/95?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fitem

O Dia do Aparecimento de Sri Nityananda Prabhu

by 

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

Durante a estação das chuvas na Índia, no mês de julho, em Guru-purnima (Vyasa-purnima), devotos de todas as sampradayas – Ramanuja, Madhvacarya, Visnusvami, Nimbiditya e até mesmo de Sankaracarya – adoram Srila Vyasadeva. Nos passatempos de  Sri Caitanya Mahaprabhu, quando este dia estava se aproximando, Mahaprabhu perguntou a Sri Nityananda Prabhu: “Onde realizaremos Vyasa-puja?”

Nityananda Prabhu pegando na mão de Srivasa Thakura respondeu: “Na casa deste brahmana”. Mahaprabhu concordou e disse: “Vamos à casa de Srivasa Pandita fazer os preparativos. *[1]

Srivasa Pandita disse: “Tenho toda a parafernália para adoração. Não tenho o livro no qual todos os procedimentos para o Vyasa-puja estão escritos (Vyasa-puja Paddhati), mas irei consegui-lo emprestado de alguém.

Mahaprabhu então declarou: “Amanhã será o Vyasa-puja; todos devem vir.”
No dia seguinte todos os associados de Mahaprabhu vieram. Tudo estava pronto, mas Mahaprabhu estava propositalmente atrasado para entrar na área de adoração.

Srivasa Pandita disse a Sri Nityananda Prabhu: “Mahaprabhu está um pouco atrasado, mas devemos começar. Por favor, dê a guirlanda a Srila Vyasadeva e vamos começar o Vyasa-puja.” Nityananda Prabhu começou a fazer alguns sons: “Hmm Hmm” e disse: “Estou fazendo, estou fazendo.”

Srivasa Thakura reclamou a Mahaprabhu, dizendo: “Seu Sripada não está realizando o Vyasa-puja.”
Mahaprabhu então se aproximou de Nityananda Prabhuand e disse-Lhe: “Oh, Nityananda prabhu, Você deve fazer isto agora” *[2]

Então, vendo Mahaprabhu diante dele, Nityananda Prabhu pegou a guirlanda e toda a parafernália de adoração e ofeceu todos os itens a Ele – para mostrar a todos que Ele, Sri Caitanya Mahaprabhu, é o Guru supremo. Mahaprabhu é o Guru de Vyasa e de todos os Vyasas (todos os Vyasas que apareceram na Criação até hoje). *[3] Assim, Nityananda Prabhu declarou que Mahaprabhu é o próprio Krsna.

Enquanto Sri Nityananda Prabhu estava viajando por muitos dos locais de peregrinação da Índia, Ele foi até Vrndavana. Lá Ele estava procurando e chamando: “Onde está Krsna? Onde está Krsna?” e abraçando as vacas e vaqueirinhos. Ele costumava correr por toda parte, chorando como uma pessoa louca e exclamando: “Ó, onde está o Meu Krsna? Onde está Krsna?” Aqueles que ouviam e viram esta cena, pensavam: “Quem é está pessoa? Ela é completamente louca.”

Certo dia uma voz do céu chamou: “Nityananda Prabhu, Seu irmão não está aqui agora. Ele está em Navadvipa. Ele nasceu lá e agora está em Sua juventude.”

Nityananda Prabhu partiu de lá e foi para a fronteira de Navadvipa-dhama, junto ao Ganges, e lá Ele se escondeu na casa de Sri Nandana Acarya. Ele pensou: “Se Mahaprabhu – Krsna – estiver aqui, Ele vai procurar por Mim. Somente assim saberei que Ele realmente é Nanda-nandana Krsna”.

Naquela época Sri Caitanya Mahaprabhu estava em Srivasa-angana e disse aos devotos: “Oh, um Vaisnava muito importante chegou à Navadvipa. Por favor, tragam-no até aqui”.
Srivasa Pandita e os outros devotos procuraram por toda parte, mas não puderam achá-lo. Então Mahaprabhu disse: “Venham comigo. Vamos encontrá-lo.

Mahaprabhu e Seus associados chegaram de surpresa na casa de Nandana Acarya e, quando entraram, Ele viu Nityananda Prabhu. Nityananda Prabhu e Mahaprabhu se olharam. Este era o primeiro encontro deles e, por algum tempo, eles simplesmente olharam um para o outro. *[4] Eles se abraçaram e então ambos desmairam. Mahaprabhu mais tarde ordenou que Srivasa Pandit recitasse um verso, e este recitou o seguinte verso:

barhapidam nata-vara-vapuh karnayoh karnikaram
bibhrad vasah kanaka-kapisam vaijayantim ca malam
randhran venor adhara-sudhayapurayan gopa-vrndair
vrndaranyam sva-pada-ramanam pravisad gita-kirtih

[“Usando um ornamento feito de pena de pavão sobre Sua cabeça, flores karnikara azuis sobre Suas orelhas, uma veste amarela tão brilhante quanto o ouro e uma guirlanda vaijayanti , o Senhor Krsna exibiu Sua forma transcendental como o melhor dos dançarinos e entrou na floresta de Vrndavana, embelezando-a com as marcas de Suas pegadas. Ele preencheu os orifícios de Sua flauta com o néctar de Seus lábios e os meninos vaqueirinhos cantaram Suas glórias.” (Srimad-Bhagavatam, 10.21.5)]
Os dois Senhores voltaram à consciência externa e começaram a dançar.
Algumas vezes Nityananda Prabhu ficava no Srivasa-angana com Srivasa Pandita. Outras vezes Ele costumava ficar pelado. Nesses momentos, Ele sentava-se no colo de Malini devi, a esposa de Srivasa Pandita, como um bebê e Malini devi amamentava-o.
Uma vez, Sri Nityananda Prabhu tirou seu dhoti e colocou-o em sua cabeça e deste modo foi à casa de Saci-mata chamando: “Mãe! Mãe! Estou com muita fome!”. Então, totalmente absorto no humor de Sri Baladeva Prabhu, Ele procurou por Krsna, exclamando: “Onde está Kanai?”. Mahaprabhu então deu a Nityananda Prabhu Seu chadar, pessoalmente enrolou-o em torno dele e Saci-mata deu-lhe prasadam.
Malini devi tinha uma tigela de metal que estava cheia de ghee *[5] que era destinada às oferenda às Deidades. Uma vez, um grande corvo veio e levou esta tigela embora, e Malini devi começou a chorar. Ao ver isto, Nityananda Prabhu chamou o corvo: “Venha! Venha! Traga este pote de volta!” O corvo na mesma hora veio trazendo a tigela de volta.
Sri Nityananda Prabhu estava presente quando Sri Caitanya Mahaprabhu aceitou sannyasa. Depois que Mahaprabhu aceitou sannyasa, Ele queria ir à Vrndavana, mas Nityananda Prabhu conduziu-O através de um truque ao Advaita-bhavana (a casa de Sri Advaita Acarya) em Santipura. Todos os residentes de Nadia, incluindo Saci-mata, foram até lá e se encontraram com Ele.

Nityananda Prabhu quebrou a danda de Mahaprabhu na Orissa, num local que mais tarde ficou conhecido como Danda-bhanga-nadi. *[6]
Algumas vezes ele costumava discutir de forma brincalhona com Sri Advaita Acarya
Nityananda Prabhu ki jaya!

[Devoto:] Sri Visvarupa entrou em Nityananda Prabhu quando ele deixou o mundo?
[Srila Narayana Gosvami Maharaja:] No Navadvipa Parikrama está escrito que quando Visvarupa disapareceu, Seu poder manifestou-se em Sri Nityananda Prabhu.
Durante os passatempos manifestos de Mahaprabhu, Nityananda Prabhu casou-se com duas irmãs, Vasudha e Jahnava, que eram não outras senão Revati e Varuni, as duas esposas de Sri Baladeva Prabhu nos passatempos de Sri Krsna. Quando Nityananda Prabhu casou-se, muitas pessoas ficaram confusas e não queriam oferecer-lhe honras com antes.
Advaita Acarya teve seis filhos. Três de seus filhos – Balarama, Svarupa e Jagadisa, costumavam respeitar Mahaprabhu e Advaita Acarya, mas estavam confusos acerca de Nityananda Prabhu e não queriam honrá-lo. Advaita Acarya, portanto, rejeitou estes filhos e aceitou os outros três: Acyutananda, Sri Krsna Misra e Gopala Misra, que eram devotos puros.

Mahaprabhu sempre respeitou Nityananda Prabhu, e ordenou-lhe que pregasse na Bengala. Sobre isto Vrndavana dasa Thakura disse: “Se qualquer pessoa, após ouvir as glórias de Nityananda Prabhu, o criticar, irei chutar a cabeça de tal pessoa. *[7]
Gaura Premanande!

*[ 1] O Senhor Visvambhara falou para o Senhor Nityananda Prabhu: “Ouça, Meu querido Nityananda Gosvami, onde devemos realizar Sua cerimônia de Vyasa-puja? Amanhã é lua cheia e neste dia Srila Vyasadeva é adorado. Assim, Você pode escolher a casa de qualquer pessoa e fazer os arranjos.”

Nityananda Prabhu pôde compreender a mente do Senhor Visvambhara, então Ele pegou Srivasa Pandita pela mão e sorrindo disse: “Ouça Visvambhara, terei meu Vyasa-puja na casa deste brahmana.”

O Senhor Visvambhara então falou a Srivasa Pandita: “Agora você tem grande responsabilidade sobre seus ombros.” Srivasa respondeu: “Não, meu Senhor, isto não é preocupação, pois, pela Sua graça, tudo que é necessário já existe na casa.” A parafernália necessária como roupas, grãos, cordão brahminico, ghee e outros.- tudo já está disponível aqui. Somente tenho que pegar emprestado o livro que explica os procedimentos para se realizar a cerimônia de Vyasa-puja ceremony. Então amanhã, pela minha grande fortuna, testemunharei o Vyasa-puja.” O Senhor Visvambhara ficou muito satisfeito com a resposta de Srivasa e todos os devotos estavam jubilantes.

O Senhor Visvambhara disse: “Ouça Nityananda Gosani, vamos todos fazer os preparativos para irmos à casa de Srivasa Pandita” (Sri Caitanya-bhagavat Madhya-lila capítulo 5)]
[*2 ] Pouco tempo depois, todos os devotos se reuniram e começaram a cantar o Santo Nome do Senhor Krsna. Srivasa Pandita era quem estava conduzindo o Vyasa-puja e, ao receber instruções de Sri Caitanya Mahaprabhu, ele realizou tudo cuidadosamente. Um kirtana doce e contínuo converteu a casa de Srivasa Pandita no mundo espiritual de Vaikuntha. Sendo bem versado em todas as escrituras, Srivasa Pandita realizou a cerimônia de acordo com as injunções estritas da escritura. Ele deu uma guirlanda de flores fragrantes a Nityananda e disse: “Oh Nityananda Prabhu, por favor, pegue esta guirlanda e após recitar os mantras apropriados, ofereça Suas preces e reverências a Srila Vyasadeva. As escrituras asseguram que o devoto deve pessoalmente oferecer uma guirlanda a Srila Vyasadeva em sua adoração e que, se Srila Vyasadeva estiver satisfeito então todos os desejos relacionados à vida espiritual daquela pessoa serão realizados”.
Quanto mais Srivasa Pandita falava, mais Nityananda repetia: “Sim, sim, sim.” Aparentemente, Ele não prestava atenção às palavras de Srivasa e parecia não saber que mantras deveria recitar. Ele segurou o guirlanda e murmurou algo muito suavemente junto com sua respiração, o que ninguém pode ouvir, e Ele simplesmente olhou ao redor.
Srivasa Pandita relatou o problema ao Senhor Caitanya: “Seu Sripada não quer adorar Srila Vyasadeva.” O Senhor imediatamente foi até a presença de Nityananda e disse: “Nityananda, por favor, ouça-Me. Ofereça a guirlanda a Srila Vyasadeva e adore-o”. Nityananda viu que Caitanya estava lá e imediatamente colocou a guirlanda na cabeça do Senhor. A guirlanda de flores fragrantes sobre o cabelo encaracolado do Senhor era uma bela visão. (Caitanya-bhagavat, Madhya-kanda, Capítulo 5)]
*[ 3] Vyasa não é simplesmente uma pessoa, mas também um posto. Nos manvantara anteriores, Vyasa era Parasara Muni; neste atual ele é o próprio Senhor Narayana; no próximo Asvatthama se tornará Vyasa. (Visnu Purana)
*[4] Os devotos imaculados como Srivasa Pandita e Haridasa Thakura têm realização completa das compreensões esotérica, ainda assim, por uma razão misteriosa, não puderam encontrar Nityananda Prabhu. Então o Senhor Caitanya, sorrindo disse: “Venham comigo e vamos encontrá-lo.” Todos os devotos ficam jubilantes e cantaram: “Jaya Sri Krsna!” enquanto acompanhavam o Senhor.

O Senhor levou todos os Vaisnavas diretamente à casa de Nandana Acarya. No interior da casa, eles viram uma grande personalidade refulgente como milhões de sóis. Sem a visão espiritual apropriada, não é possível ver o Senhor Nityananda. Um sorriso doce brincava em Seus lábios; Ele estava alegremente absorto na meditação em Sri Caitanya Mahaprabhu. Ao ver aquela personalidade altaneira e robusta, o Senhor Visvambhara, juntamente com todos os devotos, ofereceu suas reverências prostradas. Eles se ergueram respeitosamente e olharam para Sri Nityananda com grande reverência sem falar nenhuma palavra. O Senhor Visvambhara estava à frente de todos os Vaisnavas, diretamente na frente do Senhor Nityananda, que imediatamente reconheceu o Senhor Visvambhara como o Senhor amado do Seu coração.

O Senhor Visvambhara estava tão belo, ainda mais belo do que o próprio Cupido. Uma guirlanda de flores fragrantes pendia de Seu pescoço. Sua face estava decorada com pasta de sândalo e Ele usava belas roupas. O que é o brilho do ouro comparado à aura do Senhor? A lua cheia perdeu interesse em sua própria beleza e anseia ver a face reluzente do Senhor. (Caitanya-bhagavat, Madhya-kanda, Capítulo 3)]
*[5] Malini devi alimentou-O como a um filho querido. Esta mãe casta conhecia as glórias de Nityananda. Assim, ela O serviu da mesma forma que uma mãe serve seu filho.
Um dia um corvo veio e levou uma tigela de metal voando embora para a floresta. Tão logo o corvo sumiu da vista, mãe Malini ficou preocupada. O corvo deixou a tigela em seu ninho e retornou. Malini devi viu que a boca do corvo estava vazia. O comportamento de Srivasa Pandita era muito estrito. Além do mais, a tigela que havia sido roubada pelo corvo era usada para guarda o ghee para Krsna. Ela ficou com medo de que seu marido ficasse muito nervoso quando ouvisse o que tinha acontecido. Sem saber o que fazer, ela começou a chorar.

Então Nityananda foia té lá e viu Malini devi chorando por alguma razão. Nityananda sorrindo disse: “Por que você está chorando? Diga-me o que lhe aflige e seguramente irei resolver.” Malini devi respondeu: “Por favor, ouça, Sripada Gosai. Um corvo levou a tigela que é usada para guardar o ghee de Krsna.” Nityananda respondeu: “Mãe, não se preocupe. Trarei a tigela de volta”. Voltando-se para o corvo, Ele disse: “Ó corvo, vá agora e traga de volta a tigela”. O Senhor Nityananda está dentro do coração de todos. Quem pode desobedecer a Sua ordem? Tendo recebido a ordem de Nityananda, o corvo instantaneamente voou para longe. Malini devi olhava tomada pela lamentação. Logo o corvo voou para fora da visão e, pouco tempo depois, retornou com a tigela em sua boca. O corvo colocou a tigela em frente à Malini devi e partiu. Malini devi conhecia bem as glórias do Senhor Nityananda. Ao ver este incidente maravilhoso, ela desmaiou em amor extático. Após recuperar-se, ela levantou-se com as mãos postas e começou a oferecer preces.

“Ele trouxe de volta o filho morto de Seu guru. Ele mantém todo o universo. Ele pode trazer qualquer um de volta da casa de Yamaraja. O feito de trazer de volta a tigela roubada pelo corvo não é de forma alguma maravilhoso. Sobre Sua cabeça inumeráveis universos repousam e Ele os mantêm para Seus próprios passatempos doces. Seus Santos Nomes destroem toda a ignorância. Para Ele não é algo maravilhoso ter trazido de volta a tigela roubada por um corvo.”

“Em uma encarnação anterior, Você constantemente protegia Sita durante o exílio como Laksmana. Você nunca viu nenhuma parte do corpo de Sita além dos pés de lótus dela. Suas flechas formidáveis matarama a família de Ravana. Para Você trazer de volta a tigela roubada pelo corvo não é algo maravilhoso. Ao ver Seu poder imenso, Kalindi caiu aos Seus pés de lótus e ofereceu preces. Você possui a força para manter os catorze mundos. Para Você trazer de volta a tigela roubada pelo corvo não é algo maravilhoso. Ainda assim, Suas atividades não são comuns. O que quer que faça é uma verdade. Isto é confirmado por todos os quatro Vedas.”
Ouvindo as orações de Malini, o Senhor Nityananda começou a sorrir. No seu humor infantil Ele disse: “Ó mãe, quero comer algo.” Sempre que Malini devi via Nityananda, leite fluia de seus seios. Nityananda no humor de uma criança bebia este leite. As atividades de Nityananda Prabhu são inconcebíveis. O que mais posso descrever? Todo o mundo as conhecem. Suas atividades são misteriosas e extraordinárias. Aquele que as conhece de verdade, aceita-as todas como fatos. (Nityananda Caritamrta Madhya-khanda Capítulo 6)]
*[6] “Quando o Senhor Caitanya Mahaprabhu foi ao templo do Senhor Siva conhecido como Kapotesvara, Nityananda Prabhu, que mantinha o bastão de sannyasa de Mahaprabhu em sua custódia, quebrou o bastão em três partes e o jogou no rio Bharginadi. Mais tarde este rio ficou conhecido como Danda-bhanga-nadi.”
Significado: O mistério da sannyasa-danda (bastão) de Sri Caitanya Mahaprabhu foi explicado por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Sri Caitanya Mahaprabhu aceitou a ordem de sannyasa de um sanyasi Mayavadi. Os sannyasis Mayavadi geralemente carregam um bastão, ou danda. Aproveitando-se da ausência de Sri Caitanya Mahaprabhu, Srila Nityananda Prabhu quebrou o bastão em três partes e jogou-o no rio… (Caitanya-caritamrta Madhya-lila, 5. versos 142-143 , significado por Srila Prabhupada Bhaktivedanta Swami Maharaja)]

*[7] Suas atividades são extraordinárias e difíceis de serem compreendidas. Aqueles que O conhecem de verdade podem facilmente aceitar todos os Seus passatempos, pois Nityananda estpa sempre imerso em êxtase. Ele caminha livremente pela Nadia, assim como o Sol atravessando abóbada celeste.

Um yogi místico ou um erudito ou ainda qualquer um pode pensar e dizer algo a respeito de Nityananda, as pessoas podem comentar que Nityananda não é um associado íntimo de Caitanya, não me dou o trabalho de ouvir tais comentários, somente oro para que Seus pés de lótus permaneçam gravados nas profundezas do meu coração.

Ao invés de ouvirem sobre Sua glória, muitos ateístas criticam Nityananda. Eu os chuto na cabeça, ansiando pela misericórdia do Senhor recaia sobre eles. Nityananda está tão perdido em Seus passatempos transcendentais na casa de Srivasa Pandita que o Senhor Gauranga tem que tomar conta dEle. (Sri Caitanya-bhagavata, Madhya-kanda capítulo 11)
Pessoas diferentes conhecem Nityananda de diferentes formas. Alguns dizem que Ele é exatamente como Balarama. Outros dizem que Ele é o devoto mais elevado e querido por Sri Caitanya. Ainda, alguns dizem que Ele é supremamente potente, uma expansão do Senhor onipotente. Muitas pessoas honestamente admitem que não conseguem penetrar em Seu caráter de forma alguma. Desse modo, as pessoas livremente manifestam suas opiniões acerca do Senhor. Tudo o que as pessoas disserem sobre Sri Caitanya e Sri Nityananda, possam os pés de lótus desses dois Senhores para sempre ficarem impressos em meu coração. Oro aos pés de todos os devotos inovcando esta bênção: nascimento após nascimento, que eu permaneça o servo do meu mestre eterno, Sri Nityananda. Este é meu único desejo.

Após ouvir tudo isto sobre a misericórdia ilimitada de Sri Nityananda, se alguém for tão degradado e pecaminoso ao ponto de ainda criticar o Senhor, então firmemente eu o chutarei na cabeça. Sri Caitanya é o Senhor do mau Senhor e Mestre, Sri Nityananda. Este fato me dá uma grande esperança e força. Será que serei abençoado e verei meu Sri Nityananda Prabhu e Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu sentados juntos sobre um trono cercados por todos os Seus servos e associados? Todas as glórias a Sri Caitanya. Ó Gauranga, bondosamente abençooe-me para que eu possa me refugiar em Sri Nityananda. (Caitanya-bhagavata Antya-kanda capítulo 6)]

Conselho Editorial: Pujyapad Madhava Maharaja, Sripad Brajanatha dasa e Sri Prema-prayojana dasa
Editora: Syamarani dasi
Transcrição: Janaki dasi
Digitadora: Govinda-priya dasi
Leitura de revisão: Krsna-kamini dasi e Vasanti dasi
Pinturas copyright BBT
Tradução para o português: Basanti dasi

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