Srila Vyasadeva

Srila Vyasadeva

By Stephen Knapp

            It is described in the lists of the main avataras of the Lord as found in the Bhagavata Purana, that the seventeenth incarnation was Srila Vyasadeva who appeared as the son of Parashara Muni and his wife Satyavati. His mission was to divide the one Veda into various branches and sub-branches so the people who are less intelligent can more easily understand them. (Bhag.1.3.21 & 2.7.36)

            It is further explained that because of his tapasya or austerities at Badrinatha, Vyasadeva was also called Badarayana. It is related, “Know, Maitreya, the Vyasa called Krishna Dvaipayana (Vedavyasa) to be the Deity Narayana; for who else on this earth could have composed the Mahabharata. . . That form of Vasudeva. . . composed of the Rig, Sama, and Yajur Vedas, is at the same time their essence, as He is the soul of all embodied spirits. He, distinguished as consisting of the Vedas, creates the Vedas, and divides them by many subdivisions into branches: He is the author of those branches: He is those aggregated branches; for He, the eternal Lord, is the essence of true knowledge.” (Vishnu Purana, Book 3, Chapter 4)

            This is further elaborated that, “In every Dvapara [or third] age, Vishnu, in the person of Vyasa, in order to promote the good of mankind, divides the Vedas, which is properly but one, into many portions: observing the limited perseverance, energy and application of mortals, he makes the Veda four-fold to adopt it to their capacities; and the bodily form which he assumes, in order to effect that classification, is known by the name of Vedavyasa.” (Vishnu Purana, Book Three, Chapter Three)

            To explain further about Srila Vyasadeva, he is not the same person in each incarnation but is usually an empowered individual jiva soul that appears as Vyasadeva to do the service for humanity. Jiva Gosvami quotes the Vishnu Purana (3.4.2-5) in his Tattva-sandarbha (16.2) that a different empowered jiva soul takes the position of Vyasadeva in each incarnation as a shaktyavesha-avatara. This takes place just as each Kali-yuga begins so that He can divide and categorize the Vedic knowledge for the benefit of the masses. Therefore, Vyasadeva is often a position rather than the special name of the person. So Vyasadeva started doing this many thousands of years ago. However, in this particular divya-yuga in which we are in, or cycle of the four ages, Lord Narayana Himself appears as Srila Krishna-Dvaipayana Vyasa to divide the Vedic literature into various branches, which means that in this particular incarnation He is not simply an empowered living entity.

            These verses clearly explain how Srila Vyasadeva is none other than the incarnation of the Supreme Being, Vishnu, Narayana, who appeared in this world to compile and divide the Vedas so that people of all levels of intelligence can understand them. It is explained that no ordinary person can do such a thing. How can people who are limited and finite understand the Unlimited and Infinite unless that Supreme Being descends to explain this knowledge Himself?

            Furthermore, the Vedic knowledge had been an oral tradition throughout the ages. However, in this age of Kali, people can hardly remember what they did a week ago, or sometimes even yesterday. So how would they be able to remember, analyze, comprehend, or follow the Vedic instructions if they were not in a written form? Therefore, Vyasadeva appeared as the person qualified to compile it and form its many branches. Thus, Vyasadeva composed the more important Vedic texts, culminating in his own commentary of the Vedic writing in the form of the Srimad-Bhagavatam. In this way, the one Veda became the four main samhitas, namely the Rig, Yajur, Sama, and Atharva Vedas. Then came the Brahmana texts, the Vedanta Sutras, the Mahabharata, and then the Puranas, of which Vyasadeva considered the Bhagavata Purana (Bhagavatam) the most important and complete. In this way, as stated in the above mentioned verses, the essence of the Absolute Reality is to be found in the Vedic literature, especially within the Srimad-Bhagavatam.

            Why the emphasis on the Srimad-Bhagavatam is that even though Srila Vyasadeva was the original author of the major Vedic texts, He was still not satisfied after writing them. There was a reason for this. In all the literature compiled by Vyasadeva, there are many descriptions of the temporary universe, prayers to the demigods, the process for attaining one’s material necessities, information about the Brahman, the soul, the Supersoul, and the process of yoga for attaining spiritual realizations. There is also information about the Supreme Lord, Bhagavan Krishna. But the detailed descriptions of God, His form, His incarnations, names, activities, potencies and energies, and how He is the source of everything, including the ever-increasing spiritual bliss for which we are always looking, had not yet been fully described. Even though Vyasadeva had worked for the welfare of all by writing the Vedic literature, before he wrote Srimad-Bhagavatam he had still felt dissatisfied because of this incompletion. This is a great lesson.

            Naturally, we all desire freedom from the problems that material life causes us, but only by engaging in direct spiritual activities does the spiritual living entity, the soul, within these temporary material bodies begin to feel any real relief or happiness. How to do this by engaging in service or bhakti-yoga to the Supreme Being is what the Vedas are ultimately meant to establish. Because this had not yet been prominently presented in the literature Vyasadeva had written, he was still feeling dissatisfied. Now he was trying to understand the cause of his discontentment.

            Vyasadeva took the role of accepting a spiritual master to resolve this issue. After explaining this perplexing situation to his spiritual master, Narada Muni, he was advised to write the Srimad-Bhagavatam, also called the Bhagavata Purana. After doing so, Vyasadeva considered it his own commentary on the Vedanta-sutras and the complete explanation and conclusion of all Vedic philosophy. This is why Sri Caitanya never cared for writing a commentary on the Vedanta-sutras, because He considered Srimad-Bhagavatam to be the topmost commentary which had already been written. This Srimad-Bhagavatam is part of the Vedic literature called the Itihasas, or the universal histories.

            The Bhagavatam, being Sri Vyasadeva’s own commentary on all the Vedanta philosophy, brings to light all the different aspects of the Absolute Truth, especially the personal characteristics of Bhagavan Sri Krishna as the final conclusion of all Vedic understanding. This is why those who are impersonalists or monists, believing God has no form and, therefore, performs no activities, never reach the Bhagavatam in their Vedic studies. But if they do read the Bhagavatam, they are likely to interpret it in an impersonalistic way and, thus, deprive themselves of the truth and purity which they could derive from it.

            It is also explained that the Bhagavata Purana is the literary incarnation of God, which is meant for the ultimate good of all people, and is all-blissful and all-perfect. Sri Vyasadeva offered it to his son after extracting the cream of all Vedic literature. This Bhagavata Purana is as brilliant as the sun, and has arisen just after the departure of Lord Krishna to His own abode. Persons who have lost their vision due to the dense darkness of this age of Kali can get light from this Purana. (Bhag.1.3.40-43)

            In this way, the Srimad-Bhagavatam is the most ripened fruit of the tree of Vedic knowledge consisting of the highest realizations and understanding of ultimate reality--the Absolute Truth, as presented by Vyasadeva Himself. Over and above that, it is also considered the incarnation of God in the form of sound vibration as confirmed in the following verse: “This Srimad-Bhagavatam is the literary incarnation of God, and it is compiled by Srila Vyasadeva, the incarnation of God. It is meant for the ultimate good of all people, and it is all-successful, all-blissful and all-perfect.” (Bhag.1.3.40)

            From this verse it is made clear that Srimad-Bhagavatam is meant for the benefit of everyone, regardless of their background, who is sincerely interested in the highest truth. Furthermore, it is compiled by Srila Vyasadeva who was an incarnation of God who appeared in this world in order to give people this knowledge for the highest good. After all, who can explain the characteristics of the Supreme better than the Supreme Himself? This is also confirmed in Bhagavad-gita (15.5) in which Krishna explains that He is seated in everyone’s heart and from Him come remembrance, knowledge, and forgetfulness. He is the knower and compiler of the Vedas, by which He is to be known. Therefore, although the spiritual truths are presented in different degrees, Vyasa finally compiled and wrote the Srimad-Bhagavatam in order to explain the highest levels of the Absolute Truth.

        More information on how the Vedic literature was formed into its branches is found in the article, The Traditional Source of Vedic Literature.

(This article is from: http://www.stephen-knapp.com)                                                                  

Calendário Vaishnava - Ekadasi - Terça-feira‏

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Dia 21, Segunda-feira:

Começo do inverno no Brasil

Nesta data se observa a cerimônia de Odana sasthi, que na Índia ocorre no sexto dia depois da lua nova do mês vaishnava de Kesava. A partir desse dia deve-se oferecer ao Senhor Jagannatha um agasalho de inverno. Segundo o livro de adoração Arcana Marga, deve-se primeiro lavar o tecido para remover toda a goma e então se pode utiliza-lo para agasalhar o Senhor. (veja o Sri Caitanya caritamrta, Madhya-lila, volume II, pág.805, verso 78)

Sri Baladeva Vidyabhusana - desaparecimento

o autor do Govinda Bhasya, o primeiro comentário Gaudiya do Vedanta-sutra, apareceu em Remuna, Orissa, início dos anos 1600. Em 1706 foi enviado por Srila Vishvanatha Chakravarti Thakura a Galta (perto de Jaipur, Índia) para provar a autenticidade do movimento de Sri Caitanya Mahaprabhu. Os Ramanandis locais (uma filial de Sri vaishnavas) tinham criticado que os Gaudiya vaishnavas, não tendo nenhum comentário do Vedanta-sutra, não era uma linha de sucessão discipular autêntica, e, portanto, eles não tinham nenhum direito de adorar Govindaji ou quaisquer das outras Deidades de Vrindavana. Pela graça de Govindaji, Srila Baladeva Vidyabhushana escreveu rapidamente o comentário do Govinda-bhashya. Ele também escreveu comentários dos Upanishads e do Bhagavad-gita.

Ganga Puja

Aniversário de aparecimento de Ganga Devi, a semideusa do rio Ganges.

Srimati Gangamata Gosvamini - aparecimento

era a filha do Rei Naresha Narayana da Bengala. Desde a infância, ela mostrou profunda devoção a Krishna. Recusando-se a casar e renunciando ao seu reino, ela foi à procura de um guru autêntico. Em Vrindavana, aceitou Haridasa Pandita como seu guru e tomou instruções dele. Executando severas austeridades, usava apenas trapos e implorava por alimento de porta em porta. Por ordem do seu mestre espiritual, foi para Jagannatha Puri, onde se tornou uma grande pregadora e guru. Centenas de pessoas assistiam aos seus discursos sobre o Srimad-Bhagavatam, e muitas pessoas, inclusive brahmanas, os sacerdotes do Senhor Jagannatha, e até mesmo o rei, a aceitaram como seu mestre espiritual.

Dia 22, Terça-feira:

Jejum completo de grãos e derivados para:

Pandava Nirjala Ekadasi

Certa vez Bhimasena, o irmão mais novo de Maharaja Yudhisthira, perguntou ao grande sábio Srila Vyasadeva, o avô dos Pandavas, se era possível retornar ao mundo espiritual sem se observar todas regras e regulações de jejuar nos Ekadasis.

Bhimasena disse:

-Ó avô grandiosamente inteligente, por favor ouça minha súplica. Ó maior dentre os sábios, já que não consigo comer uma só vez ao dia, como será possível então que eu me mantenha vivo se jejuar completamente? Dentro do meu estômago queima um fogo especial chamado de Vrika, o fogo da digestão(nota 1). Somente quando tomo alimentos até ficar plenamente satisfeito é que o fogo no meu estômago fica brando. Ó grande sábio, eu poderia ser capaz de jejuar somente uma vez, desta maneira eu lhe peço que me descreva sobre o Ekadasi que inclui todos os outros Ekadasis. Eu irei observar fielmente este jejum e ainda tenho esperanças de me tornar elegível para a liberação.

Srila Vyasadeva respondeu:

-Ó rei, você já ouviu de mim sobre os vários tipos de deveres ocupacionais, tais como as elaboradas cerimônias Védicas. Entretanto, em Kali-yuga ninguém será capaz de observar apropriadamente todos estes deveres ocupacionais. Por isso lhe descreverei agora, como alguém, praticamente sem despesas, poderá executar uma pequena austeridade e obter grande benefício e a felicidade resultante. A essência do que está escrito nas escrituras védicas conhecida como Puranas é que não se deve comer nem nos Ekadasis que ocorrem nos quartos-minguantes nem nos que correm nos quartos-crescentes(nota 2). Aquele que jejua no Ekadasi salva-se de ir aos planetas infernais.

Ouvindo as palavras de Vyasadeva, Bhimasena, o mais forte de todos os guerreiros, ficou assustado e começou a tremer como a folha da figueira-de-bengala ao vento forte. Bhimasena disse temeroso:

-Ó avô, o que devo fazer? Sou completamente incapaz de jejuar duas vezes por mês durante um ano inteiro! Por favor, descreva-me qual dia de jejum que me abençoará com maiores vantagens!

Vyasadeva respondeu:

-Quando o sol estiver entre os signos de gemeos e touro, você deve jejuar no Ekadasi que ocorre durante o quarto-crescente do mês jyestha(maio/junho) sem nem mesmo beber água. De acordo com as personalidades eruditas, neste dia a pessoa pode banhar-se e executar a cerimônia de acamana para purificação. Mas, enquanto executa acamana, a pessoa pode beber somente a quantidade de água igual a uma gota de ouro, ou aquela quantidade na qual uma simples semente de mostarda, possa ser imersa. Somente esta quantidade de água deve ser colocada na palma da mão, a qual deve estar numa forma semelhante a orelha da vaca. Se a pessoa beber mais água do que isto, ela bem que poderia ter bebido vinho.

Srila Vyasadeva continuou:

-Certamente não se deve comer nada, caso contrário quebra-se o jejum. Este jejum estrito está em efeito do nascer do sol no Ekadasi até o nascer do sol no Dvadasi. Se a pessoa se esforça para observar este grande jejum mui estritamente, ela facilmente alcança os resultados de ter observado todos os vinte e quatros Ekadasi jejuando durante o período de um ano.

-No Dvadasi o devoto deve banhar-se de manhã cedo. Então, de acordo com as regras e regulações prescritas e dependendo de suas possibilidades, ele deve doar ouro e água aos brahmanas dignos. por fim, ele deverá honrrar alegremente a prasada junto com os brahmanas.

-Ó Bhimasena, aquele que pode jejuar desta maneira neste Ekadasi especial, colhe o benefício de ter jejuado em todos os Ekadasis durante o ano. Não há dúvidas quanto a isto. Ó Bhima, agora ouça sobre o mérito específico que se ganha pelo jejum neste Ekadasi. O supremo Senhor Kesava, o qual porta a concha, disco, maça e lótus, me disse pessoalmente:

-Todos devem abrigar-se em Mim e seguir Minhas instruções.

-Então Ele me disse que, prossegiu Srila Vyasadeva, aquele que jejua neste Ekadasi, sem comer ou beber água, livra-se de todas reações pecaminosas e aquele que observa o difícil jejum Nirjala no jyestha-sukla Ekadasi, realmente colhe o benefício de todos os outros jejuns de Ekadasi.

Continuando, Srila Vyasadeva disse:

-Ó Bhimasena, na Kali-yuga, a era das desavenças e hipocrisia, quando todos os princípios dos vedas serão destruidos ou grandemente minimizados, e quando não houver adequadamente caridade, observação dos antigos princípios e cerimônias védicas; como será a purificação do eu? No entanto, há a oportunidade de se jejuar nos Ekadasi e livrar-se de todos pecados passados.

-O filho de Vayu, que mais posso lhe dizer? Você não deve comer durante os Ekadasi dos crescentes e dos minguantes, e você deve até mesmo não beber água no dia particularmente auspicioso do jyestha-sukla Ekadasi. Ó Vrikodara, quem quer que jejue neste Ekadasi, recebe o mérito de se banhar em todos os lugares de peregrinação; dar todo tipo de caridade e jejuar em todos os Ekadasis crescentes e minguantes. Quanto a isto não há dúvidas. Ó tigre entre os homens, aquele que jejua neste Ekadasi realmente torna-se uma pessoa grandiosa e alcança toda riqueza, grãos, força e saúde. E no momento temido da morte, os terríveis Yamadutas, cuja compleição é preto e amarelo, e que agitam maças gigantescas e giram místicas cordas pasa no ar, recusar-se-ão aproximar-se. Pelo contrário, tal alma fiel será logo levada para morada suprema do Senhor Vishnu, pelos Vishnu-dutas, cujas formas transcendentais e belas estão vestidas com magnifícas roupas amareladas e que portam disco, maça, concha e lótus em suas quatros mãos. é para ganhar todos estes benefícios que a pessoa deve jejuar, neste Ekadasi tão importante, até mesmo de água.

Quando os outros Pandavas ouviram sobre os benefícios obtidos por se jejuar no jyestha-sukla Ekadasi, eles resolveram jejuar exatamente como Srila Vyasadeva havia recomendado a Bhimasena. Todos os Pandavas seguiram o voto de não comer ou beber qualquer coisa e assim este dia ficou conhecido como Pandava-nirjala-Dvadasi(nota 3).

Srila Vyasadeva continuou:

-Ó Bhima, por isso você deve observar este importante jejum para remoção de todos as suas reações pecaminosas do passado. Você deve orar para a Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Sri Krishna, desta maneira:

-Ó Senhor de todos os semi-deuses, ó Suprema Personalidade de Deus, hoje devo observar o jejum de Ekadasi sem tomar água. Ó Ananta ilimitado, devo romper este jejum no dia seguinte Dvadasi.

Após isto, para remover todos os pecados o devoto deve fazer este jejum de Ekadasi completo, com plena fé no Senhor e com total controle dos seus sentidos. Mesmo que seus pecados sejam em volume, iguais ao monte Sumeru ou a colina mandaracala, se ele ou ela observarem este Ekadasi, todos os pecados serão nulificados e transformados em cinzas. Tal é o grandioso poder deste Ekadasi.

-Ó melhor dentre os seres humanos, proseguiu Srila Vyasadeva, embora a pessoa tambem deva doar água e vacas em caridade durante este Ekadasi, se por alguma razão ela não puder, então ela deve doar roupa ou um vasilhame cheio de água a um brahmana autêntico e qualificado. Na verdade, o mérito alcançado por doar somente água é igual ao obtido por doar ouro, dez milhões de vezes ao dia.

-Ó Bhima, o Senhor Krishna disse que qualquer pessoa que observe este Ekadasi, deve tomar um banho em algum lugar ou rio sagrado, dar caridade a uma pessoa merecedora, cantar os santos nomes do Senhor na japa-mala e executar algum tipo recomendado de sacrifício, pois fazendo estas coisas neste dia, a pessoa recebe benefícios imperecíveis. Não há necessidade de se executar nenhum outro dever religioso. Unicamente a observação deste jejum no Ekadasi promove a pessoa para morada suprema de Sri Vishnu. Ó melhor dos Kurus, se alguém doa ouro, roupas ou qualquer coisa neste dia, obtém um mérito imperecível.

Lembre-se, qualquer pessoa que coma grãos no Ekadasi, torna-se contaminada pelo pecado e na verdade come somente pecado. Com efeito, esta pessoa já se tornou um comedor de cães e após a morte sofrerá uma existência infernal. No entanto, aquele que observa este sagrado jyestha-sukla Ekadasi e dá algo em caridade, certamente alcança a liberação do ciclo de repetidos nascimentos e mortes, obtendo a morada suprema. Seguir este Ekadasi, o qual está mesclado com o Dvadasi, livra a pessoa do horrível pecado de matar um brahmana; tomar bebidas alcoolícas; ter inveja do mestre espiritual e ignorar suas preciosas instruções e falar mentiras continuamente.

Além do mais, ó melhor dos seres, qualquer homem ou mulher que siga corretamente este jejum e adore o Senhor Supremo Jalasayi(aquele que dorme sobre a água) e que no dia seguinte satisfaça um brahmana qualificado com deliciosos doces e doação de vacas e dinheiro, tal pessoa certamente agrada ao Supremo Senhor Vasudeva, tanto que uma centena de gerações anteriores na sua família, indubitavelmente vão para a morada do Senhor Supremo, muito embora possam ter sidos mui pecaminosos; de mal caráter e culpados de suícidio. Na verdade, a pessoa que observa este Ekadasi, vai ao mundo espiritual em um glorioso aeroplano celestial(vimana) para aquela morada.

Aquele que neste dia doa um vasilhame com água a um brahmana qualificado; um guarda-chuva ou um par de sapatos novos, certamente irá ao céu. De fato, aquele que simplesmente ouve estas glórias alcança também a morada transcendental do Senhor Supremo Vishnu. Qualquer pessoa que execute a cerimônia Sraddha para os antepassados, no dia da lua nova(amavasya), particularmente se este dia ocorrer no período de um eclipse solar, adquire indubitavelmente grande mérito. No entanto este mesmo mérito é obtido por aquele que simplesmente ouve esta narração sagrada, tão poderoso e querido para o Senhor é este Ekadasi.

A pessoa deve limpar seus dentes cuidadosamente e sem comer ou beber, observar este Ekadasi para agradar o Senhor Supremo Kesava. No dia seguinte ao Ekadasi, deve-se adorar a Suprema Personalidade de Deus em sua forma como Trivikrama oferecendo-Lhe água, flores, incenso e uma lamparina acesa de ghee. Então o devoto deve orar de coração:

-Ó Deus dos deuses! Ó salvador de todos! Ó Hirsikesa! Ó mestre dos sentidos, gentilmente conceda-me a liberação, embora eu não possa Lhe oferecer nada melhor do que este humilde pote cheio de água.

Em seguida, o devoto deve doar o pote de água a um brahmana qualificado.

-Ó Bhimasena, continuou Srila Vyasadeva, após observar este jejum de Ekadasi e doar os itens descritos acima de acordo com suas possibilidades, o devoto deve alimentar alguns brahmanas e depois disto, deve tomar prasada silenciosamente.

Srila Vyasadeva concluiu:

-Rogo-lhe com vigor que jejue durante este Ekadasi sumamente auspicioso, purificante e devorador do pecado, da maneira que eu descrevi. Assim você se livrará completamente de todos os pecados e alcançará a morada Suprema.

Assim acaba a narração das glórias do jyestha-sukla Ekadasi ou Bhimaseni-nirjala Ekadasi,

do Brahma-vaivarta Purana.

-Notas-

1-Agni, o semi-deus do fogo, descende do Senhor Vishnu por intermédio de Brahma, de Brahma para Angirasa, de Angirasa para Brihaspati e de Brihhaspati para Samyu, o qual foi o pai de Agni. Ele é o controlador de Nairrti, a direção sudeste. Ele é um dos oito elementos materiais. E assim como Maharaja Pariksit, ele é muito experto em examinar as coisas.

Ele certa vez, para examinar Maharaja Sibi, transformou-se em um pombo(SB. canto1, cap.12, verso 20). Agni divide-se em três categorias: Davagni, o fogo na madeira; Jataragni, o fogo da digestão no estômago; e Vadavagni, o fogo que cria nevoeiro quando os vapores frios e quentes misturam-se. Um outro nome para o fogo da digestão é Vrika, e era este fogo poderoso que residia que residia no insaciavel estômago de Bhimasena.

2-Como se afirma no Srimad-Bhagavatam o proprio Bhagavam é a essência de toda filosofia Vedanta(Sara-Vedanta-Saram) e a mensagem inequívoca do Srimad-Bhagavatam é a rendição completa ao Senhor Krishna e a prestação de serviço amoroso a Ele. Seguir estritamente o Ekadasi é uma grande ajuda neste processo e aqui, Srila Vyasadeva está simplesmente realçando para Bhima a importância do Ekadasi.

3-Embora astrologicamente o jejum caia no Dvadasi, na civilização Védica ele ainda é conhecido como Ekadasi.

Sri Ekadasi Devi Ki Jaya !!!!Todas ás glorias aos devotos reunidos do Senhor !!!!

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