The Presence of the Lord

by Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja

In the beginning, when I went to the Gaudiya Math, the murti – the Deity of Mahaprabhu – was there in another room. I asked, “this murti is made of what substance, earth or wood?” The devotee attending the Deity told me, “He is Mahaprabhu Himself. Do not try to see wood, earth or anything else. Mahaprabhu Himself is present there.”

So I, questioned them further, “If Mahaprabhu Himself is there, then why is your Guru Maharaja – who is the greatest devotee – upstairs in another room?

If Mahaprabhu Himself would have been present here, then whoever is the highest devotee amongst you should have stayed at His side. But he is staying upstairs in another room and Mahaprabhu is placed in a separate room near the street where everyone can see Him easily. Why your Guru Maharaja is not here by His side if He is Mahaprabhu Himself?”

They replied, “He is also at the side of Mahaprabhu in his heart.” That is the higher conception, a more real conception of Mahaprabhu. Mahaprabhu’s presence is here and also in his heart. This is a higher conception of Mahaprabhu than the Deity conception. He is always enjoying the presence of Mahaprabhu in his heart. Such a devotee is of a higher type.

So, Krsna Consciousness, God Consciousness is like that. It is cin-maya – it is conscious and spiritual. The Lord has manifested Himself in this mundane plane of our sense experience for our benefit. He is not to be neglected. However, this conception, this presence of His grace, is considered to be for the lower section. Yet the Deity should not be considered as an idol. The Deity is also His presence manifested for our gross senses. However, a devotee always sees all things connected to the Lord, the Centre.

arcayam eva haraye, pujam yah sraddhayehate
na tad-bhaktesu canyesu, sa bhaktah prakrtah smrtah (Srimad Bhagavatam 11.2.47)

“When we do not learn to appreciate the presence of the Lord in the heart of His devotees, but only confine ourselves to such symbols connected with Him, our standard of devotion is meagre.”

We cannot eliminate the plane of affection and love that we find here and there scattered in different ways. We are to trace the causal existence of everything. What is the unity in the background that is really harmonizing all these scattered experiences? One whose consciousness is raised to such a standard can see the background of everything as one, from one centre. All these creations are handled, controlled and managed form one centre. “Wherever he goes, he is always with My connection. I am not lost to him.” In Srimad Bhagavatam it is said:

sarva-bhutesu yah pasyed, bhagavad-bhavam atmanah
bhutani bhagavaty atmany, esa bhagavatottamah
(SB 11.2.45)

“One who can see everywhere the connection of the Centre in the background, sees all things correctly. He sees the cause, the connection, the central position, the background, and also his own relationship to the whole in that position.”

In any particular experience, there are three things: The deepest root (Sri Krsna), the seer’s connection (Sri Guru), and that which is having the experience of his connection (jivatma). This is in accordance to his position with the Centre and it is also interdependent on his adjustment with that environment. That adjustment is concomitant with his relationship to the Centre. Everything will be considered in relation to the position and desires of the Centre, and not any independent transaction with part and part. It is from the part to the Whole, and from the Whole to the part.

‘What will be my position, my relationship to this part?’ It must be calculated through the Centre, and that will be real. This relationship of, “I and he,” is considered a misconception. This misconception will not remain, as it is unreal. But if it comes through the Centre, then it will be real and we will not be frustrated or disappointed. This sort of measurement or estimation would be one of substance. The part-to-part relationship is unstable. It is truly unreliable and will not remain. However, the connection that comes through the Centre is substantial, real and will not frustrate us.

Philosophy in India means darsana – allow me to see, allow me to experience things – What is what? Our superficial estimation is not the whole conception. We should learn to see things and to know things properly. This is sambandha-jnana. What is our position in the environment? Is the environment real? Why? Is it only our eye experience, ear experience or, something more is in the background – behind everything? How can that be understood – only by our reason? ……….. Never!

Applying our reason to understand the Infinite is futile. Then, how can He be known? The Infinite is not – cannot be by definition – the object of our experience, our inspection. He is far above that. He has got His own

tradução eletronica -


por Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja

No começo, quando eu fui para a Gaudiya Math, a murti - a Divindade de Mahaprabhu - estava lá no outro quarto. Eu perguntei, "este murti é feito de que substância terra, ou a madeira?" O devoto assistir a Divindade me disse: "Ele é Mahaprabhu. Não tente ver a terra, madeira ou qualquer outra coisa. Mahaprabhu está presente lá. "

Então eu, questionou-los ainda mais: "Se Mahaprabhu está lá, então por que é o seu Guru Maharaja - que é o maior devoto - no andar de cima em outra sala?

Se Mahaprabhu teria sido presente aqui, então quem é o maior devoto entre você deveria ter ficado ao seu lado. Mas ele está hospedado em um outro quarto no andar de cima e Mahaprabhu é colocado em uma sala separada, perto da rua onde todos podem vê-lo facilmente. Por que seu Guru Maharaja não está aqui por seu lado, se Ele é Mahaprabhu? "

Eles responderam: "Ele também está ao lado de Mahaprabhu em seu coração." Essa é a concepção mais elevada, uma concepção mais real de Mahaprabhu. Presença de Mahaprabhu está aqui e também em seu coração. Esta é uma concepção mais elevada de Mahaprabhu que a concepção da Deidade. Ele está sempre desfrutando da presença de Mahaprabhu em seu coração. Tal devoto é de um tipo mais elevado.

Então, Krishna Consciousness, Deus Consciência é assim. É cin-maya - é consciente e espiritual. O Senhor se manifestou neste plano mundano de nossa experiência sensorial para o nosso benefício. Ele não deve ser negligenciada. No entanto, esta concepção, essa presença de Sua graça, é considerada para a seção inferior. No entanto, a Divindade não deve ser considerado como um ídolo. A Divindade é também manifestou Sua presença para os nossos sentidos grosseiros. No entanto, um devoto sempre vê todas as coisas ligadas ao Senhor, Centro.

arcayam eva haraye, pujam yah sraddhayehate
nd tad-bhaktesu canyesu, sa bhaktah prakrtah smrtah (Srimad Bhagavatam 11.2.47)

"Quando nós não aprendemos a apreciar a presença do Senhor no coração de seus devotos, mas apenas nos limitar a tais símbolos ligados com Ele, nosso padrão de devoção é insuficiente."

Não podemos eliminar o plano de carinho e amor que encontramos aqui e ali espalhados em diferentes maneiras. Estamos para rastrear a existência causal de tudo. O que é a unidade no fundo que é realmente harmonizar todas estas experiências espalhadas? Aquele cuja consciência é elevada a uma dessas normas pode ver o fundo de tudo como um, de um centro. Todas essas criações são manipulados, controlados e geridos centro de uma forma. "Onde quer que ele vá, ele está sempre com minha conexão. . Eu não estou perdido para ele "No Srimad Bhagavatam é dito:

sarva-bhutesu yah pasyed, bhagavad-bhavam atmanah
Bhutani bhagavaty atmany, esa bhagavatottamah
(SB 11.2.45)

"Aquele que pode ver em todos os lugares a ligação do Centro ao fundo, vê todas as coisas corretamente. Ele vê a causa, o respeito, a posição central, ao fundo, e também a sua própria relação com o todo nessa posição. "

Em qualquer experiência particular, há três coisas: A raiz mais profunda (Sri Krsna), ligação do vidente (Sri Guru), e que está tendo a experiência de sua conexão (jivatma). Isto está de acordo com sua posição com o Centro e é também interdependentes em seu ajuste com esse ambiente. Esse ajustamento é concomitante com a sua relação com o Centro. Tudo vai ser considerado em relação à posição e desejos do Centro, e não qualquer transação independente com a parte e parte. É a partir da parte ao todo e do todo para a parte.

"Qual será a minha posição, meu relacionamento com essa parte?" Deve ser calculado através do Centro, e que será real. Esta relação de "Eu e ele," é considerado um equívoco. Este equívoco não permanecerá, pois é irreal. Mas se ela vem através do Centro, então ele vai ser real e não será frustrado ou decepcionado. Este tipo de medição ou de estimativa seria uma das substâncias. A relação parte-peça é instável. É verdadeiramente confiável e não vai permanecer. No entanto, a conexão que vem através do Centro é substancial, real e não nos frustrar.

Filosofia na Índia significa darsana - permitam-me ver, me permite experimentar coisas - O que é o quê? Nossa estimativa superficial não é toda a concepção. Devemos aprender a ver as coisas e conhecer as coisas corretamente. Este é sambandha-jnana. Qual é a nossa posição no meio ambiente? É o verdadeiro meio ambiente? Por quê? É apenas nossa experiência olho, orelha ou experiência, é algo mais em segundo plano - por trás de tudo? Como isso pode ser compreendido - apenas por nossa razão? ... ... ... .. Nunca!

Aplicando a nossa razão para entender o Infinito é fútil. Então, como Ele pode ser conhecido? O Infinito não é - não pode ser, por definição - o objeto de nossa experiência, nossa inspeção. Ele está muito acima disso. Ele tem sua própria