Pure Bhakti
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By Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda
(Posted 2nd June 2010)Subscribe to Rays of the Harmonist Monthly Mailing List
Question 1: Is it imperative to engage in the service of Śrīla Gurudeva daily?
Answer: Service to Śrīla Gurudeva is the pre-eminent objective. It is imperative to engage in the service of Śrīla Gurudeva at the beginning of every year, at beginning of every month, at the beginning of every day and indeed at the beginning of every moment. If we do not engage in serving Śrīla Gurudeva at every moment, then surely we will end up in more trouble. The moment we forget to serve Śrī Guru, is the very moment we will forget our own true self.
The education imparted by the ordinary teachers and superiors of this world produces trivial results. The divine master, the parmarthika guru, does not bestow anything so insignificant. Śrī Guru bestows upon us our true welfare. The moment a jīva becomes deprived of the grace of śrī guru, who is the Supreme Personality of Love of Godhead (āśraya-jātīya Bhagavān), several wayward desires appear in his heart. If the vartma-pradarśaka guru (one who initially guides us to the spiritual path) does not instruct us how to take shelter at the lotus feet of śrī guru and how to behave toward him, then we may even lose śrī guru the precious jewel we have just acquired. Nāma-bhajana is indeed the sole method of bhajana, and śrī guru solely instructs us on this method. If śrī guru is not pleased with us, how will we gain the strength to perform bhajana? Therefore, I say, those who wish to attain the lotus feet of Bhagavān, who want true peace and who want deliverance from material existence, will make serving śrī guru their life and soul, they will ceaselessly engage in that service and they will endeavour to please him even at the cost of their own life. Then no more troubles will remain, all welfare will be ensured and all their misfortune will be reduced to ashes.
Kṛṣṇa as the Supreme Personality of Godhead (viśaya-jātīya bhagavān) and Kṛṣṇa as the Supreme Personality of Love of Godhead (āśraya-jātīya bhagavān) are the two moieties of the same whole, and Their infinitely variegated, blissful play (vilāsa-vaicitrya) is the form of perfect completeness itself. The complete manifestation of Supreme Personality of Godhead is Śrī Kṛṣṇa and the complete manifestation of the Supreme Personality of Love of Godhead is śrī guru. Only he who constantly demonstrates by his own behaviour that we should serve Śrī Bhagavān throughout our entire life, is śrī guru. Such a guru is present in every entity and object. Indeed, we have no other purpose than to serve such a guru at every moment.
Question 2: Is varṇāśrama-dharma* the eternal dharma of the soul?
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* The Vedic standard of civilization divides society into four classes based on work (varṇas) and four orders of life (āśramas). The four classes, or varṇas, are (1) learned priests, (2) warriors of royalty, (3) merchants and agriculturalists and (4) artisans (brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas, and śūdras respectively); and the four orders of life, or varṇas, are (1) mendicant holy men, (2) men retired from the household for the pursuit of spiritual life, (3) family men and (4) celibate students (sannyāsīs, vānaprasthas, gṛhasthas and brahmacarīs respectively). So the term varṇāśrama-dharma refers to carrying out one’s specific duties in accordance with their particular social class and order of life.
Answer: The ṛṣis have instructed us to become steadfast in varṇāśrama-dharma. There is specific utility in following varṇāśrama-dharma. However, Śrī Gaurāṅgadeva has said, “For how long is it useful to follow varṇāśrama-dharma?” Varṇāśrama is not our eternal dharma. It is not the inherent engagement (svarūpa-vṛtti) of our soul. In other words, it is not our constitutional nature. It is simply an attempt to offer worship to Śrī Viṣṇu while situated in a particular order of life and in accordance with a particular, temporarily acquired disposition in other words, while our nature is deformed by our conditioning, or while we are situated in some virūpa so as to move somewhat in the direction of the true, implicit nature of our soul, or our svarūpa. Varṇāśrama-dharma is not the same as unmotivated and uninterrupted pure devotional service to Śrī Kṛṣṇa. While situated in varṇāśrama-dharma, service to Śrī Kṛṣṇa is not possible, but there is some attempt to worship Śrī Viṣṇu. This is why Śrī Caitanyadeva has said:
Who are you? First, you must ascertain this. Are you a brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya or śūdra? Are you a sannyāsī, gṛhastha, vānaprastha or brahmacarī? All of these are designations for your temporary, conditioned state; none of them signify your eternal, true self (svarūpa). The real identity of the living entity’s constitutional position is that he is an eternal servant of Śrī Kṛṣṇa.
The soul is the servant of the Super-soul, and only service to the Super-soul is his dharma.
Question 3: Is kīrtana the topmost limb of bhakti?
Answer: Among all the limbs of bhakti, śrī kṛṣṇa-saṅkīrtana stands alone as the most prominent and the supremely essential limb of bhakti. By engaging in śrī kṛṣṇa-saṅkīrtana, one attains the topmost qualification for living a spiritual life (pāramārthika jīvana). All power, all glory and beauty, the complete fulfilment of all desires, and the topmost fruit and perfection of all practices (sādhana) are invested in the holy names of Śrī Kṛṣṇa.
To whatever extent we are absorbed in our various activities, whatever tendencies, whatever thoughts and whatever conceptions we may have, śrī kṛṣṇa-nāma will govern them all. When Śrī Kṛṣṇa’s holy name appears on our tongue, we will be able to effortlessly renounce all of our activities in connection with this temporary material world and all of our sentiments of obligation therein. We will be able to effortlessly renounce the tendency to enjoy its perishable things and all the material comforts we have until now surrounded ourselves with. Only through śrī kṛṣṇa-nāma are all the obstacles on the path of bhakti easily dispersed. Chanting śrī kṛṣṇa-nāma is not only the practice (sādhana), but it is also, in fact, the final attainment (sādhya-vastu) – the fruit of sādhana. Śrī kṛṣṇa-nāma is to be constantly chanted under the guidance of śrī guru. All kinds of eternal welfare manifest through chanting śrī kṛṣṇa-nāma. Only by serving the holy name will the living beings attain all auspiciousness. Only śrī kṛṣṇa-nāma can submerge us in the ocean of eternal joy. And śrī kṛṣṇa-nāma itself contains the totality of all transcendent, ambrosial emotion (akhila-rasamaya).
Śrī Gaurasundara is the topmost worshipful entity for everyone in the world. He is situated at the ultimate zenith among all worshipful entities. Indeed, He is supremely worshipful even for all other worshipful deities in existence. Although Śrī Gaurasundara is Śrī Kṛṣṇa Himself, He has personally practised bhagavad-dharma, and thus He has taught the whole world that śrī kṛṣṇa-saṅkīrtana alone is the pinnacle of bhagavad-dharma. Śrī kṛṣṇa-saṅkīrtana alone is the highest form of meditation (mahā-dhyāna), the highest form of sacrifice (mahā-yajña) and the highest form of deity worship (mahā-arcana). Meditation on Śrī Kṛṣṇa, sacrifice for His pleasure, and worship of His deity form are actually ordinary activities, but accomplishing mahā-dhyāna, mahā-yajña and mahā-arcana by engaging in the śrī kṛṣṇa-saṅkīrtana constitutes the perfection and complete form of these three activities.
Question 4: What is the duty of a householder (gṛhastha)?
Answer: When a person endeavours for his own happiness, he inevitably becomes a gṛha-vrata (he whose vows are rooted in serving his family) bent on enjoying his senses. But directing all one’s efforts toward serving Śrī Kṛṣṇa leads to one’s spiritual welfare. The householder devotees should always endeavour by various means to assist or serve those devotees who have renounced their beloved relatives, wives, sons, homes and so on, and who are constantly engaged in śrī kṛṣṇa-bhajana in every respect. Only service like this will lead them toward their true welfare and slacken their attachment to worldly life. The spiritually oriented householders (parmarthika gṛhastha), or Vaiṣṇava householders, extend themselves to serve Śrī Hari as profusely as they exert themselves for their own wives, sons and daughters. They nourish their wives, sons and daughters when they know that they are performing bhagavad-bhajana. Otherwise, they do not nourish serpents by giving them milk and bananas. In other words, they distance themselves from them, realizing that their association is unfavourable and an obstruction to their bhakti.
Question 5: What is the means to be delivered from material existence (saṁsāara)?
Answer: Whenever I want to become the Lord, with the hope of dominating others as their master, then I am truly enslaved by material nature. The only way for the presently endangered human society to achieve true welfare is for its members to get deliverance from their mundane existences, centred around birth and death (jaḍa-saṁsāra), to be delivered from the clutches of foolishness and enter into their eternal existences, centred around Śrī Kṛṣṇa (kṛṣṇa-saṁsāra). Only by sincerely accepting shelter at the lotus feet of śrī guru, without any duplicity, can one attain deliverance from this material world. There is no other way. Can that guru, by whose mercy one can be delivered from this material existence, ever be a non-devotee? Can such a guru ever be full of extraneous desires, or a karmī, always engaged in seeking mundane rewards? Can he ever be an undercover atheist, or an impersonalist or yogī, who is only concerned with mystic powers? How can one become a genuine guru unless he is absorbed in bhakti for the Supreme Personality of Godhead in every respect?
Whether one is a householder or a renunciant, the prominent duty for everyone is to serve śrī guru. When the hari-kathā emanating from the lotus mouth of śrī guru enters ears that are eager to receive it, then the darkness of ignorance covering the eyes is eliminated and their clarity of vision is restored. It is through these immaculate eyes alone that one can see Śrī Kṛṣṇa, face to face.
Our desire to become the master is the sole cause of our ruin. If by one’s own will one moves along the path of worldly life, chasing after temporary pleasures and constantly occupied with worldly activities, then one is bound to be affected by the torturous heat of the three-fold miseries. Therefore, we must by all means heed the instructions of those who disregard the dictates of their own mind as well as the advice of people who are controlled by their mental dictation, and who instead constantly engage in serving the Supreme Lord.
Translated by the Rays of The Harmonist team
from Śrīla Prabhupādera Upadeśāmṛta
Questions re-numbered for this on-line presentation
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Śrīla Prabhupadera Upadeśāmṛta is a compilation of Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda’s instructions in question-and-answer form.
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Next Issue – Year 3, Issue 6: “We are not the Substance; We are Potency”, 1 July 2010
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Tradução Eletronica :
Pergunta 1: É imperativo que se engajar no serviço de Srila Gurudeva diária?
Resposta: o serviço a Srila Gurudeva é o objetivo preeminente. É imperativo que se engajar no serviço de Srila Gurudeva no início de cada ano, no início de cada mês, no início de cada dia e, na verdade, no início de cada momento. Se não nos engajarmos em servir Srila Gurudeva em cada momento, então certamente vamos acabar com mais problemas. No momento em que se esqueça de servir de Sri Guru, é o momento vamos esquecer a nossa própria auto verdadeiro.
A educação transmitida pelos professores ordinários e superiores do mundo produz resultados trivial. O Divino Mestre, o guru parmarthika, não confere qualquer coisa tão insignificante. Sri Guru dá em cima de nós o nosso verdadeiro bem-estar. O momento torna-se um jiva privados da graça do guru Sri, que é a Suprema Personalidade do Amor de Deus (asraya-jatiya Bhagavan), vários desejos wayward aparecer em seu coração. Se o guru vartma-pradarsaka (aquele que orienta inicialmente nos para o caminho espiritual) não é instruir-nos como se abrigar nos pés de lótus do guru Sri e como se comportar em relação a ele, então nós podemos até mesmo perder o guru Sri jóia preciosa que nós acaba de adquirir. Nama-bhajana é certamente o único método de bhajana e Sri Guru apenas instrui-nos sobre este método. Se o guru Sri não está satisfeito conosco, como vamos ganhar a força para realizar bhajana? Por isso, digo, aqueles que desejam alcançar os pés de lótus de Bhagavan, que querem a paz verdadeira e que querem a libertação da existência material, fará servindo guru Sri sua vida e alma, eles vão incessantemente exercer esse serviço e eles procurarão agradá-lo, mesmo à custa da própria vida. Então, não mais problemas continuarão, todas bem-estar será garantido e todos os seus infortúnios serão reduzidos a cinzas.
Krishna como a Suprema Personalidade de Deus (visaya-jatiya Bhagavan) e Krishna como a Suprema Personalidade do Amor de Deus (asraya jatiya-Bhagavan) são as duas metades do mesmo todo, e suas infinitamente variada jogo, feliz (vilasa vaicitrya) é a forma ideal de perfeição em si. A manifestação completa da Suprema Personalidade de Deus Sri Krishna e é a manifestação completa da Suprema Personalidade do Amor de Deus é Sri Guru. Somente aquele que constantemente demonstra pelo seu próprio comportamento, que deve servir de Sri Bhagavan toda a nossa vida inteira, é o guru Sri. Tal guru está presente em cada entidade e objeto. Na verdade, nós não temos nenhum outro propósito além de servir como um guru a cada momento.
Pergunta 2: é o dharma varnasrama * o dharma eterno da alma?
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* O padrão de civilização védica divide a sociedade em quatro classes, com base no trabalho (varnas) e quatro ordens de vida (asramas). As quatro classes, ou varnas, são: (1) sábios sacerdotes (2), os guerreiros da realeza, (3) os comerciantes e os agricultores e (4), artesãos (brahmanas, ksatriyas, vaisyas e sudras, respectivamente) e as quatro ordens de vida , ou varnas, são: (1) mendicantes homens santos (2), os homens aposentados da família para o exercício da vida espiritual, (3) os homens da família e (4) estudantes celibatários (sannyasis, vanaprasthas, grhasthas e brahmacaris respectivamente). Assim, o prazo varnasrama dharma refere-se a realização de suas tarefas específicas de acordo com sua classe social e nível de vida.
Resposta: O rsis nos instruíram a tornar-se firme na varnasrama-dharma. Não há utilidade específica nos seguintes varnasrama-dharma. No entanto, o Sri Gaurāṅgadeva disse: "Por quanto tempo é útil para acompanhar varnasrama-dharma? Varnasrama não é a nossa eterna dharma. Não é o compromisso inerente (svarupa-vrtti) da nossa alma. Em outras palavras, não é nossa natureza constitucional. É simplesmente uma tentativa de oferecer adoração a Sri Vishnu, enquanto situado em uma ordem particular de vida e de acordo com uma disposição especial, temporariamente adquiridos em outras palavras, enquanto a nossa natureza é deformada por nosso condicionamento, ou quando estamos situados em alguns Virūpa de modo a passar um pouco na direção da verdadeira natureza implícita da nossa alma, ou nossa svarupa. Varnasrama dharma não é o mesmo que imotivado e ininterrupto serviço devocional puro a Sri Krishna. Embora situada no varnasrama-dharma, o serviço de Sri Krishna não é possível, mas há algumas tentativas de adorar Sri Vishnu. É por isso que Sri Caitanyadeva disse:
Quem é você? Primeiro, você deve verificar isso. Você é um brahmana, ksatriya, Vaisya ou Sudra? Você é um sannyasi, grhastha, vanaprastha ou brahmacari? Todas estas são designações para o seu estado temporário condicionado, nenhum deles manifesta sua eterna, verdadeiro (svarupa). A identidade real da posição constitucional da entidade viva é que ele é um servo eterno de Sri Krishna.
A alma é o servo do Super-alma, eo serviço só para o Super-alma é o seu dharma.
Pergunta 3: É kirtana do membro superior de bhakti?
Resposta: Entre todos os membros de bhakti, Sri Krsna sankirtana, assume-se como o mais proeminente eo membro extremamente essencial de bhakti. Ao envolver-se em Sri Krsna sankirtana, alcança-se a qualificação de nível superior para viver uma vida espiritual (paramarthika jivana). Todo poder, toda a glória e beleza, a satisfação completa de todos os desejos, e os frutos mais alto e perfeição de todas as práticas (sadhana) serão investidos em santos nomes de Sri Krsna.
Para qualquer medida que são absorvidos em nossas várias atividades, seja qual for tendências, pensamentos e tudo o que nós podemos ter concepções, Sri Krishna-Nama irá governá-los todos. Quando o santo nome de Krsna aparece em nossa língua, nós seremos capazes de renunciar ao esforço de todas as nossas atividades em conexão com este mundo material temporário e todos os nossos sentimentos de obrigação nele. Nós seremos capazes de renunciar facilmente a tendência para desfrutar das suas coisas perecíveis e todo o conforto material que temos até agora nos cercados com. Somente através de Krsna-nama são todos os obstáculos no caminho da bhakti facilmente dispersos. Cantar Sri Krishna-Nama não é somente a prática (sadhana), mas também é, de fato, a realização final (vastu sadhya) - fruto da sadhana. Sri Krishna-Nama é estar constantemente entoado sob a orientação do guru Sri. Todos os tipos de bem-estar eterno manifesto através do canto Krsna nama. Somente servindo o santo nome será a atingir todos os seres vivos auspicioso. Só Sri Krishna-Nama pode submergir-nos no mar de alegria eterna. E Sri Krishna-Nama se contém a totalidade das transcendente, a emoção ambrosial (akhila-rasamaya).
Sri Gaurasundara for a primeira entidade de adoração para todos no mundo. Ele está situado no zênite final entre todas as entidades de adoração. Na verdade, ele é extremamente adorável mesmo para todas as outras divindades de adoração na existência. Embora Sri Gaurasundara é o próprio Sri Krsna, Ele tem praticado pessoalmente Bhagavad-dharma, e assim Ele ensinou ao mundo inteiro que Sri Krsna sankirtana-alone é o pináculo do Bhagavad-dharma. Sri Krsna sankirtana-alone é a mais alta forma de meditação (maha-Dhyana), a mais elevada forma de sacrifício (maha-yajna) ea mais elevada forma de adoração da deidade (maha-arcana). Meditação sobre Sri Krishna, o sacrifício de seu prazer e adoração à sua forma divindade são realmente suas actividades normais, mas realizar-Mahā dhyāna, Maha-yajna e Mahā-arcana por envolvimento no Sri Krsna sankirtana, constitui a perfeição e de forma completa destes três atividades.
Pergunta 4: Qual é o dever de um pai de família (grhastha)?
Resposta: Quando uma pessoa se esforça para sua própria felicidade, ele inevitavelmente se torna um grha-vrata (aquele cujos votos estão enraizadas em servir a sua família) dobrado em apreciar seus sentidos. Mas, direcionando todos os esforços em direção a um servindo Krsna leva a uma de bem-estar espiritual. Os devotos de família deve sempre esforçar-se por vários meios para auxiliar ou servir os devotos que renunciaram a seus entes queridos, esposas, filhos, casas e assim por diante, e que estão constantemente envolvidos em Krsna-bhajana em todos os aspectos. Só assim este serviço irá levá-los para o seu bem verdadeiro e abrandar o seu apego à vida mundana. Os munícipes de orientação espiritual (parmarthika grhastha), ou chefes de família Vaisnava, estender-se a servir de Sri Hari profusamente como se esforçar para suas próprias esposas, filhos e filhas. Eles alimentam as suas esposas, filhos e filhas, quando eles sabem que estão realizando bhajana Bhagavad-. Caso contrário, eles não alimentam serpentes, dando-lhes leite e bananas. Em outras palavras, eles se distanciarem deles, percebendo que sua associação é desfavorável e uma obstrução à sua bhakti.
Pergunta 5: Qual é o meio para ser entregue a partir da existência material (saṁsāara)?
Resposta: Sempre que eu quero ser o Senhor, com a esperança de dominar os outros como seu senhor, estou verdadeiramente escravizada pela sua natureza material. A única maneira de a sociedade actualmente ameaçadas humanos para alcançar o bem-estar verdadeiro é para os seus membros para obter a libertação de sua existência mundana, centrado em torno do nascimento e morte (Jada-samsara), a ser entregue das garras da loucura, e entrar em sua existência eterna , centrado em torno de Sri Krishna (krsna-samsara). Só por aceitar sinceramente abrigo nos pés de lótus do guru Sri, sem duplicidade, pode-se alcançar a libertação deste mundo material. Não há outra maneira. Que pode guru, por cuja misericórdia pode ser entregue a partir desta existência material, jamais ser um devoto não? Pode tal guru sempre estar cheio de desejos estranhos, ou Karmi, sempre engajado na busca de recompensas mundanas? Ele pode nunca ser um ateu disfarçado ou um iogue ou impessoal, que se preocupa apenas com poderes místicos? Como pode se tornar um guru genuíno a menos que ele é absorvido em bhakti para a Suprema Personalidade de Deus em todos os aspectos?
Se um é um chefe de família ou um renunciante o dever de destaque para todos é a de servir de Sri Guru. Quando o hari-katha provenientes da boca de lótus do guru Sri entre as orelhas que estão ansiosos para recebê-la, então a escuridão da ignorância que cobre os olhos é eliminada e sua clareza de visão é restabelecida. É através destas imaculado olhos só que podemos ver Sri Krsna, cara a cara.
Nosso desejo de se tornar o mestre é a única causa da nossa ruína. Se por vontade própria se move ao longo do caminho da vida mundana, perseguindo os prazeres temporários e constantemente ocupado com as atividades mundanas, então é obrigado a ser afectado pelo calor torturante das misérias de três vezes. Portanto, devemos por todos os meios atenção as instruções de quem ignorar os ditames da sua própria mente, assim como os conselhos de pessoas que são controladas por seus ditado mental, e que, ao invés constantemente empenhar em servir ao Senhor Supremo.
Traduzido por raios do time Harmonist
de Srila Prabhupādera Upadesamrta
Perguntas re-numerado para esta apresentação on-line
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Srila Prabhupadera Upadesamrta é uma compilação de instruções de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada em forma de perguntas e respostas.
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